【周易占卜的方法】
《周易》乃群經之首。歷來被大家精研細讀。其書中玄妙通天徹地，涵蓋宇宙萬物。
《周易》分為兩部分，一為《易經》，一為《易傳》。《易經》為占筮之書，始于伏羲，編于殷商。《易傳》成于戰國后期。是老子，孔子這些哲學先賢對《易經》的解析，極富哲學深意。
這里小編就介紹一下《周易》的占卜之法。大致上來說《周易》的占卜之法大致可分為兩種。 這種方法是《易經》占卜古法。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，使顧客易于酬酢，可與祐神矣。
以(yi)上是(shi)(shi)揲(she)(she)蓍法(fa)(fa)原文(wen)。粗略的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯：拿(na)50根蓍草(cao)（在(zai)(zai)(zai)漢(han)代就已經用桃木棍代替(ti)(ti)了），拿(na)出一(yi)根放在(zai)(zai)(zai)一(yi)邊，這是(shi)(shi)不(bu)用的(de)(de)(de)(de)(de)。后(hou)(hou)將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)余(yu)(yu)(yu)(yu)下的(de)(de)(de)(de)(de)49根蓍草(cao)隨意的(de)(de)(de)(de)(de)分為兩組(zu)。從右(you)手邊的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)組(zu)取(qu)出一(yi)根，將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)其掛在(zai)(zai)(zai)左(zuo)手小指(zhi)(zhi)(zhi)上（筷(kuai)子就夾(jia)在(zai)(zai)(zai)小指(zhi)(zhi)(zhi)和無名(ming)(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)間(jian)(jian)），然(ran)(ran)后(hou)(hou)用右(you)手數在(zai)(zai)(zai)左(zuo)邊的(de)(de)(de)(de)(de)蓍草(cao)，四根四根的(de)(de)(de)(de)(de)數，將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)多余(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)蓍草(cao)（筷(kuai)子）夾(jia)在(zai)(zai)(zai)無名(ming)(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)于中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)間(jian)(jian)，如果(guo)數到最后(hou)(hou)沒有(you)多余(yu)(yu)(yu)(yu)，那么(me)就將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)四根都夾(jia)在(zai)(zai)(zai)無名(ming)(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)于中(zhong)之(zhi)間(jian)(jian)。然(ran)(ran)后(hou)(hou)用右(you)手，以(yi)同樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)方式數右(you)邊的(de)(de)(de)(de)(de)蓍草(cao)，將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)數剩下的(de)(de)(de)(de)(de)蓍草(cao)夾(jia)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)于食指(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)間(jian)(jian)(重復(fu)這個(ge)過(guo)程三次(ci)) 。然(ran)(ran)后(hou)(hou)將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)余(yu)(yu)(yu)(yu)下，未拿(na)在(zai)(zai)(zai)手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)蓍草(cao)數一(yi)下，此時只(zhi)可(ke)(ke)能有(you)四種情況：36（對應的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)9，老(lao)(lao)陽(yang)(yang)(yang)）；32（對應的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)8，少陰(yin)(yin)）；28（對應的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)7，少陽(yang)(yang)(yang)）；24（對應的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)6，老(lao)(lao)陰(yin)(yin)）將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)所(suo)得(de)記下即為一(yi)爻(yao)(yao)。所(suo)以(yi)卜卦(gua)(gua)需反(fan)復(fu)六次(ci)，方成一(yi)卦(gua)(gua)，這個(ge)叫本卦(gua)(gua)。在(zai)(zai)(zai)卦(gua)(gua)中(zhong)，如遇老(lao)(lao)陽(yang)(yang)(yang)爻(yao)(yao)或老(lao)(lao)陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)，還需變(bian)爻(yao)(yao)，就是(shi)(shi)陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)變(bian)陽(yang)(yang)(yang)爻(yao)(yao)，陽(yang)(yang)(yang)爻(yao)(yao)變(bian)陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)，這時所(suo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)叫變(bian)卦(gua)(gua)。 由(you)于揲(she)(she)蓍法(fa)(fa)操作工序(xu)繁瑣，且非常耗時，在(zai)(zai)(zai)漢(han)代有(you)個(ge)叫京(jing)房易者發(fa)明了這種銅錢(qian)法(fa)(fa)，他曾經用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)漢(han)代的(de)(de)(de)(de)(de)五銖錢(qian)三枚(mei)。現(xian)代我們(men)可(ke)(ke)以(yi)用三個(ge)1元硬(ying)幣來代替(ti)(ti)。每個(ge)硬(ying)幣正為陽(yang)(yang)(yang)，反(fan)面為陰(yin)(yin)。將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)硬(ying)幣扔下，同樣(yang)(yang)(yang)是(shi)(shi)出現(xian)四種情況。二陰(yin)(yin)一(yi)陽(yang)(yang)(yang)（為少陽(yang)(yang)(yang)）；二陽(yang)(yang)(yang)一(yi)陰(yin)(yin)（為少陰(yin)(yin)）；三陽(yang)(yang)(yang)（為老(lao)(lao)陽(yang)(yang)(yang)）；三陰(yin)(yin)（為老(lao)(lao)陰(yin)(yin)）。同樣(yang)(yang)(yang)也(ye)是(shi)(shi)反(fan)復(fu)扔六次(ci)出一(yi)卦(gua)(gua)，不(bu)過(guo)相對揲(she)(she)蓍法(fa)(fa)快捷的(de)(de)(de)(de)(de)多。不(bu)過(guo)也(ye)需指(zhi)(zhi)(zhi)出，雖然(ran)(ran)看似相同的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，但(dan)其概率是(shi)(shi)完全不(bu)一(yi)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)銅錢(qian)法(fa)(fa)是(shi)(shi)無法(fa)(fa)取(qu)代揲(she)(she)蓍法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)。
【怎么用易經占卜】
怎么用易經占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告訴 我是什么意思啊！！ 易經占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢。
二、錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，根據以上內容不難為各種幣分出陰陽面。
①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內容定陰陽面。
三、搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別，出生時間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈，待干后，選擇一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中在所測之事上，不要被外界其它的雜念干擾，心中的意念
應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，然后雙手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上，讓
錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地也不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①若出現三個陰面，老陰，記為：▄▄ ▄▄×
②若出現三個陽面，老陽，記為：▄▄▄▄▄×
③若出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：▄▄ ▄▄
④若出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：▄▄▄▄▄
這樣初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，連搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專
一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結果，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一個卦，就可以根據你算出的卦來測自己想要預測的事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發生的變化
【新型冠狀(zhuang)肺炎早期的5個信號是什么?出現(xian)哪(na)些癥狀(zhuang)需要注(zhu)意了呢(ni)?_百度知 ...】
出現肌肉酸痛，也會出現疲勞的感覺。也會出現發熱的情況，而且會出現無力的情況，也會出現乏力的情況。出現這些癥狀之后就要提前進行處理，而且也要立刻去醫院進行查看。
【《易經》占卜】
易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而后天卦象為世間萬物之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之
；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！
梅花易數：
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於后天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先后天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“只可 意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非只字片語所能道盡矣！
文王圣卦：
講到文王圣卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！
【怎(zen)樣用《易經(jing)》占卦(gua) 銅(tong)錢占卜法】
前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統，比較準確的。但是操作使用起來很麻煩，效率比較低。所以后人就發明的金錢卦的占卜方法，具體如下： 用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，然后拋在地上，如果是一個面朝上，便是陽爻，兩個面朝上，便是陰爻，三個面朝上是可變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦，卦畫好之后，再按照朱熹的說法，解卦的方法有這么七個原則： 1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭； 2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占； 3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主； 4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主； 5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占； 6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占； 7、六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，并參考其之卦卦辭。 讀懂了以上文字之后，您就可以給自己算卦了。 算卦本來是很神圣的東西，而且經歷了先人幾千年的實踐證明，準確度是很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心，這不是封建迷信，這個你慢慢會體會到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜得出的結果就是你要問的事情的結果。
【易經(jing)占卜用三個銅錢,其(qi)中蘊含什么天機?】
周易中的卦象有六爻，每爻分為陰陽兩種情況。
