【《易經》第(di)四(si)十四(si)卦 姤(gou) 天(tian)風姤(gou) 乾(qian)上巽下 問婚姻】
姤卦表明您的婚姻處在不穩定的環境中，隨時隨地都有可能受到干擾，且很難得到別人的幫助，提示您需堅定自己的信念，與您所愛的人相互包容、信任，時刻提防感情出現裂痕，即便有不愉快，也應及時盡快和好，不受外界誘惑和干擾，防患于未然將會吉祥。
24卦復卦表明您的婚姻受到種種誘惑朝向了錯誤的方向，需要檢討自己的過錯，深思熟慮后，改過自新，重新來過，雖有挫折，但及時回頭，還是會從一而終。可回頭也不是每個人能做到的，其中會有艱辛困苦，只有堅守信念、只有虛心接受別人的意見、只有真屢實踐肯付出辛苦、只有勤學苦練不受誘惑，才能將失去的找回來并從此過上幸福的生活。
【易經中六十四卦分(fen)別代表什么】
64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少
【關于周易64卦第24卦】
是滿倉,根據卦像這屬于八宮之象(乾宮)分乾,虞,遁,否,觀,剝,晉,大有,周易64卦第24卦是5世卦,2爻成為世爻,5世卦是天易隨大亨,所以非雙則富!
【《易經(jing)》第二十(shi)四(si)卦 復(fu) 地雷復(fu) 坤上震下,在(zai)線(xian)待高人幫忙解答一下哇...】
由復卦變為豫卦有兩個變爻，主要看上爻，也參考下爻。 上爻六四：中行獨復。 象曰：中行獨復，以從道也。意思是：走在行列中獨自返回起點。“中行獨復，以從道也”是說：行至中途，發現偏離了正道，走上了邪路，獨自一人返歸正道。
再看初九：不復遠，無只悔，元吉。初九象征事物在剛開始時，就是有過失，也不會嚴重，能夠改善；所以說；不要走遠就返回。 這一爻，說明在恢復時期，要及早改過，以修身的意思。
不知道你為你姐姐辦的是什么事，只要堅守正道應該沒什么問題。如果不符合道義，要及時改過。
【《易經》第(di)二十四卦 復 地雷復 坤上震下 是什么意思】
地雷復卦，上(shang)(shang)卦為坤卦下(xia)卦為震卦，所以(yi)說坤上(shang)(shang)震下(xia)。
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剝者(zhe)剝也。物不(bu)可以(yi)終盡，剝窮(qiong)上反下，故受之以(yi)復。
剝(bo)(bo),就是(shi)剝(bo)(bo)落的意思(si),萬物不可以終久的剝(bo)(bo)落,剝(bo)(bo)落至極(ji)上,則必定(ding)返下(xia)而(er)生,所以接著是(shi)復卦(gua)
周而復始 循環再生
24、復卦 地雷復《復》（下雷上地）? 第二十(shi)四
雷在(zai)地中利靜養，亨通(tong)無礙有攸(you)往；
修身開悟識天根，寓動(dong)于(yu)順陰復陽。
搖擺過度(du)生險象，迷途知(zhi)返德(de)無(wu)疆(jiang)；
?敦厚(hou)復歸尚中庸，邪道誤國君(jun)遭殃。
【原文】 復：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。【譯文】復(fu)卦象征陽(yang)氣回復(fu)之(zhi)意，為十一月之(zhi)卦，此時陰氣剝陽(yang)已盡，陽(yang)復(fu)生而(er)起(qi)于初(chu)，故(gu)謂(wei)之(zhi)復(fu)。陽(yang)氣復(fu)返，則往來無(wu)礙，故(gu)可萬事(shi)亨通(tong)。而(er)微陽(yang)生長，生機暢旺(wang)，不受侵(qin)害，初(chu)陽(yang)上(shang)復(fu)，群陰引以為朋，復(fu)道暢通(tong)，毫無(wu)咎害。
復(fu)，反也(ye)。《復(fu)》卦上坤下震，一陽在(zai)下，五陰在(zai)上，有(you)如一陽來復(fu)。《周易》以此象征生命剝落不盡，生生之理不窮，春回大地，生機更發的情狀。
初(chu)九(jiu)居下履正，不遠而復，無災無悔；
六二居中(zhong)位正，比(bi)附(fu)初(chu)陽，有(you)親仁(ren)自(zi)益(yi)之(zhi)美(mei)；
六(liu)三失(shi)正(zheng)無(wu)應，乘承皆陰(yin)，但(dan)蹙眉求(qiu)復，終(zhong)無(wu)咎害(hai)；
六四(si)當位應初(chu)，遵(zun)從正道，專心(xin)回復，物莫之犯；
六五居厚履(lv)中，自察(cha)不偏，篤誠向善，無所(suo)悔恨；
上(shang)六窮極(ji)于上(shang)，無(wu)應于下(xia)，迷不(bu)知返，終至于災。
由卦(gua)形來看，就可以了解，剝卦(gua)的“上九(jiu)”剝落，成為(wei)純陰(yin)坤卦(gua)代表十月的；這時(shi)，陽又在(zai)下(xia)方醞釀(niang)，到(dao)了十一月的冬至，一個陽爻又在(zai)“初”位出現，成為(wei)復卦(gua)。這樣陰(yin)陽去而復返(fan)，使萬物生生不息，所以亨通。由上下(xia)卦(gua)分開來看，內卦(gua)“震”是(shi)動，外卦(gua)“坤”是(shi)順，陽在(zai)下(xia)方活動，就自然而然的上升；所以說，出入沒(mei)(mei)有妨礙，志(zhi)同道合(he)的朋友來，也沒(mei)(mei)有災(zai)難。
再由(you)消息卦(gua)(gua)來看(kan)(kan)，一陰(yin)開(kai)始(shi)發生(sheng)在五月的(de)(de)姤卦(gua)(gua)，逐步上升，經(jing)過全部變(bian)成陰(yin)的(de)(de)十(shi)月的(de)(de)坤卦(gua)(gua)，到(dao)一陽復(fu)來的(de)(de)十(shi)一月的(de)(de)復(fu)卦(gua)(gua)，前后(hou)經(jing)過七個爻，將(jiang)一爻看(kan)(kan)作一日(ri)(ri)，所(suo)以說(shuo)：一陰(yin)發生(sheng)到(dao)一陽復(fu)來，歷經(jing)“七日(ri)(ri)”。亦(yi)即，兇必定(ding)(ding)返回吉，危(wei)必定(ding)(ding)轉為安，這是自然的(de)(de)法則，由(you)這一卦(gua)(gua)開(kai)始(shi)，陽剛又(you)開(kai)始(shi)伸長，所(suo)以有(you)利于積極行動。
復卦是非常有名的(de)一(yi)(yi)個(ge)卦，有一(yi)(yi)個(ge)成(cheng)語就叫“一(yi)(yi)陽(yang)來(lai)復”，它(ta)給我們展示了這(zhe)樣一(yi)(yi)種圖景：陽(yang)氣開始復蘇，春天(tian)即(ji)將到來(lai)。復卦在(zai)十二消息(xi)卦中代表農歷的(de)十一(yi)(yi)月，在(zai)這(zhe)個(ge)月的(de)冬至日(ri)白天(tian)最短、夜晚最長，陰氣最盛、陽(yang)氣最少。邵(shao)雍有一(yi)(yi)首詩：“冬至子(zi)之半，天(tian)心無改移。一(yi)(yi)陽(yang)初動處(chu)，萬物未生(sheng)始。”
復(fu)卦(gua)的(de)(de)陽氣是(shi)從陰氣最盛的(de)(de)時候開始的(de)(de)。為什(shen)么是(shi)“七(qi)日(ri)來復(fu)”？因為陽氣開始向上(shang)升，從姤(gou)卦(gua)開始到(dao)復(fu)卦(gua)，剛好經過了七(qi)個(ge)卦(gua)（姤(gou)、遁、否、觀、剝、坤、復(fu)）。還有一種說法，月亮的(de)(de)盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四個(ge)階段(duan)，每個(ge)階段(duan)是(shi)七(qi)天(tian)。可(ke)見第七(qi)天(tian)是(shi)一個(ge)關鍵的(de)(de)日(ri)子，是(shi)一個(ge)開始的(de)(de)日(ri)子。
?《復(fu)》卦(gua)談(tan)(tan)的(de)(de)是(shi)回復(fu)，實際上談(tan)(tan)的(de)(de)就(jiu)是(shi)改(gai)正錯誤之道。在此一卦(gua)里，其作者論述了(le)(le)回復(fu)的(de)(de)“亨通”、“無(wu)疾”、“無(wu)咎”；談(tan)(tan)論了(le)(le)只要(yao)“不遠復(fu)”，便“無(wu)祗悔(hui)”；也頌揚了(le)(le)“敦復(fu)”的(de)(de)“無(wu)悔(hui)”；亦(yi)肯定了(le)(le)屢犯(fan)屢改(gai)的(de)(de)“頻復(fu)” ；并特(te)別提出(chu)與(yu)(yu)指(zhi)責(ze)了(le)(le)兇險異(yi)常的(de)(de)、若(ruo)“用行師”，則“終以大敗”，若(ruo)用 “以其國”，則有“君(jun)兇”亡國的(de)(de)迷途不知返的(de)(de)“迷復(fu)”。這(zhe)種坦誠的(de)(de)改(gai)正錯誤的(de)(de)態(tai)度(du)，不要(yao)說出(chu)現在遠在殷周之際的(de)(de)君(jun)王口中(zhong)，就(jiu)是(shi)在殷周之后至(zhi)近代史的(de)(de)歷(li)代君(jun)王中(zhong)，這(zhe)一種見識與(yu)(yu)態(tai)度(du)亦(yi)實屬罕見的(de)(de)。
【復卦到底講的什么】
復卦 復卦是《易經》六十四卦的第二十四卦。
地雷復（復卦）寓動于順
中中卦
象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利于前進。
《復》卦談的是回復，實際上談的就是改正錯誤之道。在此一卦里，其作者論述了回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論了只要“不遠復”， 便“無祗悔”；也頌揚了“敦復”的“無悔”；亦肯定了屢犯屢改的“頻復” ；并特別提出與指責了兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “以其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正 錯誤的態度，不要說出現在遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之后至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬罕見的。
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?震下坤上
? 復①：亨。出入無疾②，朋來③無咎：反復其道④。七日來復⑤利有攸往。
?初九，不遠復⑥，無祗誨⑦，元吉。
?六二，休復⑧，吉。
?六三，頻復⑨，厲；無咎。
?六四，中行獨復⑩。
?六五，敦復⑾，無悔。
?上六，迷復⑿，兇，有災眚⒀。用行師，終以大敗；以其國，君兇。至于十年不克征⒁。
?注釋：
?①復：六十四卦卦名之一。乃論述迷途知返更正錯誤之卦。
?②出入無疾：“出入”，走出去（指錯）又返回來（指更正）。“疾”， 災禍。此句指辦錯事又返回更正，這并沒有災禍。
?③朋來無咎：“朋”，多次。“來”，亦即“復”。此句有如“六二” 爻的“頻復，無咎”的含義，是說多次返復更正錯誤也無災禍。
?④反復其道：“反”，古同“返”。如《國策·衛策》“智伯果起兵而襲衛，至境而反 。”此句是說返回復歸其正道。
?⑤七日來復：“七日”并非一個特定日期，此句乃與“初九”爻的“不 遠復”相對而言，實即“近復”之義。
?⑥不遠復：指返復更正錯誤的時間與空間沒有拉的太長。
?⑦無祗誨：“祗”(zhi指)，乃出現之義。此句指不會出現后悔。
?⑧休復：“休”，吉。很吉祥的返回復歸。
?⑨頻復：頻繁地犯錯誤又頻繁地更正錯誤。
?⑩中行獨復：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的獨立進行更正錯誤。
?⑾敦復：誠實敦厚地進行更正錯誤。
?⑿迷復：指對犯的錯誤執迷不悟，不愿更正。
?⒀災眚（sheng省）：災異。
?⒁不克征：“克”，勝任。“不克征”，指不能勝任征伐的使命。
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?全卦內容：
?此卦由雷下地上組成。
?卦辭的“復：亨。出入無疾，朋來無咎：反復其道。七日來復，利有攸往”，第一句是說作為更正錯誤的返復之卦，它本身亨通。第二句是說一個人犯錯誤如同走出去而又能更正錯誤如同走回來，那就沒有災禍，一個人能多次犯錯誤又能多次更正錯誤，這也無有災禍：這就是《復》卦的返回復歸其正道的道理。第三句是說犯錯誤的時空只要不拉的太長，僅只有短短的七日便能更正復歸，這樣便利于前去辦事。
?“初九”爻辭的“不遠復，無祗悔，元吉”，是說犯錯誤的時空只要不 拉得太遠，便不會出現后悔，便是很大的吉祥。此一爻可以說是對卦辭后一句的重復。
?“六二”爻辭的“休復，吉”，是說更正錯誤的返回復歸一開始便呈現 出一種吉祥的兆頭，那便很吉祥。
?“六三”爻辭的“頻復，厲；無咎”，是說一個人頻繁地犯錯誤，又頻 繁地更正錯誤，這樣是很兇厲的；但畢竟能更正錯誤，故最終還不會有災禍。
?“六四”爻的“中行獨復”，是說一個人要不偏不倚地獨自更正錯誤。
?“六五”爻辭的“敦復，無悔”，是說一個人更正錯誤，返回復歸正道，必須要誠實敦厚地去做，千萬不能自欺欺人，這樣才能無悔。
?“上六”爻辭的“迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；以其國，君兇。至于十年不克征”，是說一個人對所犯的錯誤若執迷不悟，不愿更正，或不能更正，那就意味著兇險，那就要發生災異。若這一種執迷不悟用于行師打仗，便必敗無疑；若這一種執迷不悟用在治理國家上，君王必有兇險。一個國家若這樣發展下去，將會出現國威不振，將會出現一個國家有十年不能勝任征伐的重任。
易經重在變化 區區白話翻譯不能表達易經的全部思想 僅為參考 樓主想學好易經 必須領悟“變化”的精髓
