【跳出三界之(zhi)外(wai),不在五行(xing)之(zhi)中,是什么意思?】
是道教術語。
意(yi)思(si)是(shi)(shi)，認為(wei)在(zai)“三(san)界”和“五行”這個(ge)范圍里雖然也可以超(chao)脫生死，但是(shi)(shi)有約(yue)束，不如意(yi)的，跳出三(san)界五行就是(shi)(shi)要脫離這個(ge)范圍，不受這個(ge)范圍約(yue)束，最終(zhong)超(chao)凌三(san)界，逍遙太清(qing)境，就是(shi)(shi)真正的自由自在(zai)，長生不老。
擴展資料
三界五行：
（一）、三界
（1）、欲界
是指(zhi)有各(ge)種欲望和情感的眾(zhong)生(sheng)居住(zhu)的地方(fang)。
（2）、色界
是(shi)指各(ge)種欲望情感都(dou)已淡化，但還是(shi)需要(yao)依靠物質（色，指各(ge)種有形物質，包括自己的身體(ti)）生存的眾生居住的地方(fang)。
（3）、無色界
是(shi)指各種(zhong)欲望(wang)情感(gan)都已(yi)消除，已(yi)經(jing)不靠(kao)任(ren)何(he)物質生存(cun)的眾生居(ju)住的地(di)方。
此三界(jie)(jie)眾(zhong)生，欲界(jie)(jie)和色(se)(se)界(jie)(jie)眾(zhong)生多由積善之功得生此二界(jie)(jie)，無(wu)色(se)(se)界(jie)(jie)眾(zhong)生則需要斷除(chu)淫欲和一定(ding)的靜定(ding)修持才能夠(gou)得生。色(se)(se)界(jie)(jie)比欲界(jie)(jie)壽命(ming)福(fu)報長(chang)久，無(wu)色(se)(se)界(jie)(jie)比色(se)(se)界(jie)(jie)壽命(ming)福(fu)報長(chang)久，但(dan)是福(fu)盡壽終，依舊落(luo)入輪回，沉淪苦海(hai)。
（二）、五行
五行是(shi)中國古代(dai)的一種物質觀(guan)。廣泛地用于哲學、中醫(yi)學和占卜方(fang)面。
五行指：金(jin)、水、木、火(huo)、土。
認為大(da)(da)自然由五種要(yao)素所構成，隨(sui)著(zhu)這五個要(yao)素的(de)(de)盛(sheng)衰，而(er)使得(de)大(da)(da)自然產生變化，不(bu)但影響(xiang)到人的(de)(de)命運，同時也使宇宙萬物(wu)循環不(bu)已。而(er)道(dao)家(jia)(jia)講死后有鬼，但不(bu)一定有六(liu)道(dao)輪(lun)回（道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)輪(lun)回是后來(lai)加上去的(de)(de)），所以只要(yao)不(bu)死，或(huo)者死了但鬼靈不(bu)散，就算跳(tiao)出來(lai)了。
說(shuo)不在(zai)五行中(zhong)，就(jiu)是講不再(zai)受五行運(yun)化(hua)主宰，尚書(shu)“水(shui)曰潤(run)下，木(mu)曰曲直(zhi)，火曰炎上，土曰稼(jia)穡，金曰從革。”就(jiu)是說(shuo)萬(wan)物在(zai)五行運(yun)化(hua)中(zhong)循環(huan)，水(shui)潤(run)木(mu)生(sheng)火至頂(ding)，土得(de)這一循環(huan)，到金由生(sheng)轉死，復(fu)成(cheng)另一循環(huan)之滋養，即再(zai)成(cheng)水(shui)潤(run)。成(cheng)仙了就(jiu)不再(zai)受五行運(yun)化(hua)制約，不再(zai)有壽元耗盡身體(ti)被滅的限(xian)制而死。
參考資料來源：
百度百科-太清 （道教術語）
百度百科-三界五行
【不在五行中(zhong)跳出三界外什么意思?】
道教認為在“三界”和“五行”范圍之外可以超脫生死，達到逍遙自在、長生不老的境界。
《俗語佛源》解釋，“超出三界外”是超出生死輪回，“不在五行中”則是不受物質的障礙。至于俗語“超出三界外，不在五行中”，則指超凡脫俗，不受世俗的污染和拘束。
三界是天界、人界、幽冥界。
五行應該(gai)是：天(tian)、地、人、神(shen)、鬼。
道教是一(yi)個神仙崇拜(bai)的宗教，道教的天、地、人三界(jie)(jie)(jie)，簡單來說，天界(jie)(jie)(jie)就是先(xian)天尊神和后天仙真(zhen)所生(sheng)活的世(shi)界(jie)(jie)(jie)；地界(jie)(jie)(jie)則是鬼怪所居的幽冥界(jie)(jie)(jie)，像酆都大帝(di)(di)治下的酆都，東(dong)岳大帝(di)(di)統治的泰山(shan)，都屬于(yu)地界(jie)(jie)(jie)；人界(jie)(jie)(jie)就是我們生(sheng)活的世(shi)界(jie)(jie)(jie)，是自然界(jie)(jie)(jie)萬物(wu)的生(sheng)存空間。
當(dang)年孫(sun)悟空(kong)護送唐僧(seng)西天取經(jing)，就碰上一個假齊天大圣(sheng)，兩猴打得(de)(de)昏(hun)天黑地(di)，不(bu)(bu)分(fen)勝負；各路神仙分(fen)不(bu)(bu)出(chu)真假，只有(you)如來佛祖認得(de)(de)，那個假猴王是“跳出(chu)三界外，不(bu)(bu)在五行中”的六耳獼(mi)猴扮的妖怪。
【“跳出三界(jie)外,不在五行中”是什么意思?】
三界指欲界、色界、無色界,是未得到真正解脫的人所處的空間
宗教中五行就是無行.五：恒河沙數
跳出三界外不在五行中就是超脫了
三界指天，地，人三界。
五行指金，木，水，火，土
跳出三界外不在五行中是指沒有生死，沒有輪回，三界來去自如，
不受佛，道，人，冥的約束
【如何理解“跳出三界外,不在(zai)五(wu)行(xing)中”這句話?】
在我看來跳出三界外不在五行中，這句話可以理解為在一些工作行業中，嗯，不在里面學習，但是卻在里面工作，這是一個不好的事情，因為我們并不是精通知，是通過這個工作來養家糊口
【跳出(chu)三界外(wai),不在五行中,什么意(yi)思?】
此兩句為佛教用語，原句應為超出三界外，不在五行中。
佛教把眾生世界分為“三界”。其中欲界包括六欲天、人間和地獄；色界包括四禪十八天；無色界包括四空天。三界是眾生生死輪回的處所，充滿痛苦煩惱，被喻為“火宅”。
“五行”原是中國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質特征，而且相互之間有生成、克制等聯系，從而構成了萬物及其運動變化。
“超出三界外”就是超出生死輪回，“不在五行中”就是不受物質的障礙。俗語“超出三界外，不在五行中”指超凡脫俗，不受世俗的污染和拘束。
如《封神演義》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。豈得以世俗男女分別而論。”
又如《三寶太監西洋記演義》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎么又來管你凡間什么閑爭閑鬧斗？”
【跳出三(san)界外,不在五行中(zhong),下一句是(shi)什么?】
跳出三界外，不在五行中，一塵不染，萬慮皆空。意思是讓自己與(yu)某(mou)事(shi)件不沾邊，冷(leng)靜(jing)的(de)(de)置身于事(shi)物的(de)(de)外部去觀(guan)察，求得全面客觀(guan)的(de)(de)認識(shi)事(shi)物，這是很冷(leng)靜(jing)的(de)(de)一種處事(shi)方法，是值得提倡的(de)(de)。
跳出三界外不在五行中意思
先說跳出三(san)界(jie)(jie)(jie)外，佛教中講的(de)三(san)界(jie)(jie)(jie)trayodhatavah欲界(jie)(jie)(jie)、色(se)界(jie)(jie)(jie)無色(se)界(jie)(jie)(jie)，是名三(san)界(jie)(jie)(jie)對于學佛之(zhi)人，唯(wei)有出三(san)界(jie)(jie)(jie)，才(cai)能(neng)三(san)業(ye)清凈(jing)煩惱諸(zhu)垢(gou)，皆已凈(jing)盡(jin)再說不在五(wu)行中，五(wu)行原是中國古代的(de)哲(zhe)學概念，指構造物質(zhi)世界(jie)(jie)(jie)的(de)五(wu)大元素(su)：金、木、水、火、土。
這五(wu)行不(bu)但有各自的本(ben)質特征，而(er)且相互之間有生成(cheng)、克制等(deng)聯系，從(cong)而(er)構成(cheng)了萬(wan)物(wu)及其運動變化，據中國佛(fo)教文化研究所編寫的俗語(yu)佛(fo)源(yuan)解(jie)釋，超出三界外就(jiu)是(shi)超出生死輪回，不(bu)在(zai)五(wu)行中就(jiu)是(shi)不(bu)受物(wu)質的障(zhang)礙。
俗(su)語(yu)超(chao)出(chu)(chu)三(san)界外(wai)，不(bu)在(zai)五行中指超(chao)凡脫俗(su)，不(bu)受(shou)世俗(su)的污(wu)染(ran)和拘束如封神演義第二六回妹妹既(ji)系(xi)出(chu)(chu)家，原是超(chao)出(chu)(chu)三(san)界外(wai)，不(bu)在(zai)五行中豈得以(yi)世俗(su)男女分別而(er)論。
