【周易(yi)里面的(de)象傳是什(shen)么意思(si)】
《周易》大傳(即《十翼》)中的上下兩篇，共450條。其中解釋64卦卦名卦義的有64條，稱為“大象”；解釋386爻爻辭的有386條，稱為“小象”。解釋卦名、卦義的都以卦象為根據，解釋爻辭的也多以爻象(包括爻位)為根據，因此題其篇曰“象”。也稱象辭。 《大象傳》對卦象的解釋，是從經卦的取象入手的。六十四別卦由八經卦重合而成，其中乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌自身重合為八純卦，其余五十六卦為不同的八經卦的重合。
《大象傳》對八純卦解釋是立足于經卦的取象，如以“天行”、“地勢”解釋乾、坤，乾取象為天，坤取象為地。對其余五十六卦的解釋亦是立足于上下兩經卦的取象，如“屯”卦由上坎下震組成，坎取象為水，為云，震取象為雷，故說“云雷屯”。后一句則以“君子以”開頭(少數用“先王以”、“后以”開頭)，要求從卦象中得到、道德、行為規范的啟發，后者是從卦象中合理引申出來的，因此也可看成是對卦名、卦象的補充和發揮。《大象傳》的前句往往講天道，后句往往講人道。人道從天道而來，天道與人道有同一性，這種由天道而明人道的思維方式受到先秦道家的影響。《大象傳》針對全卦而言，與《彖傳》相同，但《大象傳》絕不涉及卦辭內容，是與《彖傳》不同之處。
《小象傳》共有三百八十六條。與《大象傳》在解釋方法上并不相同。《大象傳》主要采用取象法，而《小象傳》則主要采用爻位法和取義法，以解釋爻象。如《小象傳》對乾卦六爻的解釋，從下爻到上爻依次為：“陽在下也”、“德施普也”、“反復道也”、“進無咎也”、“大人造也”、“盈不可久也”，對用九爻的解釋為：“天德不可為首也。”其中“陽在下也”，是從爻位上解說，初九爻居最下位，故謂“潛龍勿用”；其他則從義理入手進行解釋。
對六爻之位，《小象傳》總體看法是：初爻為始、下、卑、窮，三、四爻為猶豫、疑惑、反復，二、五爻居中，得中，中道，上爻為終、上、亢、盈。與《彖傳》一樣，《小象傳》亦用中、正、應、乘、承等術語進行解釋，只是《彖傳》用以解釋卦辭，《小象傳》用以解釋爻辭。
【周易八卦中(zhong)乾(qian)卦代表什么】
易經中天人合一的關系
乾與正
先天卦對立與統一的思想，是絕對的唯物主義。天與地的對立在于上下關系，乾/天道持正。可以說是不正嗎？不能。因為宇宙的運行，不是人力所能改變，既然是不能改變，那就是正。不管是風調雨順，還是各種自然災害，都是天道在行正（政）。不能對其進行改造的世間萬物，只能是對其正的適應。要做到對其適應，就必須預先知道天道的運行規律，地道對天道的配合與反映。而天道的正，在易經，都是喻以天人合一。那么，人道的正，就比不得天道的不能改變。人的管理者、國家的行政機構的正與不正，就要以人道的正作為準則。
后天卦即文王周易以八象為基礎，天、地、雷、風、水、火、山、澤。把五行與甲子融入其中。這就不止是天人合一這樣簡單，人類給天地安了柄/定了位。同時把五行、甲子/方位、時間；金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，滲入了八卦中。天/乾；陽金，先天卦位正南，后天卦按五行順生，與易經的六十二爻循環一樣形成生生不息。把乾放在西北，形成順方向的生。與兌/澤，陰金，先天卦位東南，后天卦位正西。配上金的天干庚、辛，地支申、酉，意味著金秋的豐熟、富足、成功、強健。震、雷，陽木，先天卦位東北，后天卦位正東，與巽、風，陰木，先天卦位西南，后天卦位東南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和風、新生的開始。坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。暗示了寒冷、肅殺與孕育，水、畢竟是生命之源。離、火，先天卦位正東，后天卦位正南。配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把東方的光明換成了南方的熱情。艮、山、陽土，先天卦位西北，后天卦位東北，配上丑，把山的限止插入方位，與坤、陰土西南相對，隔開/聯接了西北與東南。五行的土，原來位在中央，但是不可能在方位中抹去屬土的天干和生肖，而又體現了土的無處不在。前人認為：天干十個，正好配五行，而地支十二個，除了配金、木、水、火四行用了八個，還有四個丑、辰、未、戌，分別在四個方向滲入一個土，同樣肯定了土、坤、大地是人類的永遠的依靠。
代表天與人。
【天行健君子以自(zi)強不(bu)息出(chu)自(zi)何典】
「流年」算是個在命理學上的「常用名詞」而不算「專業命詞」，其意義非常淺顯易懂，就等于是「年的運程」。因為中國古代用語是比較具有藝術氣息的，而為了取時間有「川流不息」的意境，所以用了「流水」的「流」冠在年的前方，來簡易的表達每一年不同的運程。所以，當有人說「唉呀，明年我的流年真不好……」那么他的意思就表示「明年的運程真是不好」的意思了。另外，命理上也常用「流月」「流日」的名詞，其實也是跟「流年」是一樣的，就代表每個月的運程變化或是每日的運程變化。
【《易經》中關于(yu)乾(qian)坤兩卦的原文及翻譯?】
第一講 乾卦
乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。
2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為"亨"。
3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"
4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。
總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自強不息。
意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用。
意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。
意譯：初期階段，應暫行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的目的。
九二，見龍在田，利見大人。
意譯：龍出現在田間，有利于大德大才之人出現。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。
九四，或躍在淵，無咎。
意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。
九五，飛龍在天，利見大人。
意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這么來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。
上九，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1、亨：通達，順利。
2、利：有利，適宜。
3、吝：遺憾，麻煩，艱難。
4、厲：危險。
5、悔：憂慮，困厄。
6、咎：過錯。
第二講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人后，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。）
坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。
初六，履霜，堅冰至。
譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現了。
六二，直方大，不習無不利。
譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。
六三，含章可貞。或從王事，無成有終。
譯：蘊含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最后才會有結果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，無咎無譽。
譯：扎緊囊口，免遭危害，也不求贊譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳，大吉。
上六，龍戰于野，其血玄黃。
譯：龍在原野上爭斗，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。
用六，利永貞。
譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結。
【故事演易(yi):周易(yi)六十四卦詳解的(de)內容簡介】
《故事演易:周易六十四卦詳解(典藏圖文本)》在對《周易》原文進行簡要講解的同時，穿插了一些歷史故事和中國的傳統名畫。一直以來，《周易》被公認為是一部與卜筮有關的古老著作。實際上，“易”就是“容易”的意思，《周易》不過是當時通行的一部比較完整的教科書而已。
儒家在《周易》的基礎上纂集而成的《易經》，其主要目的是為了倡導封建思想來與倡導人本主義的墨家進行論戰。人本主義是現代思想的意識核心，所以墨家敗給儒家是與歷史的階段性與局限性密不可分的。正是因為《易經》的出現，儒家才得以扭轉了本來不利的局面，所以在以后的儒家學者便極力地掩飾《周易》的本來意圖，把它作為傳播儒家思想的工具來使用。
《周易》中以《乾》、《訟》、《歸妹》等十四卦主講；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主講處世哲學，這是所用篇幅最多的兩個部分。其余的便分別講述了農牧、醫療、軍事、禮儀、建筑、工業、商業、冶金、信息等方面的基本知識。
可以(yi)說《故(gu)事(shi)(shi)演易(yi):周易(yi)六十(shi)四卦詳(xiang)解(典(dian)藏(zang)圖文本)》在(zai)卦、爻(yao)辭的(de)釋義上是(shi)(shi)(shi)立(li)意鮮(xian)明、觀點獨特的(de)；故(gu)事(shi)(shi)解說也是(shi)(shi)(shi)通(tong)俗易(yi)懂，慧在(zai)其(qi)(qi)中；64幅配圖更是(shi)(shi)(shi)寓意深(shen)刻，妙會(hui)無(wu)窮(qiong)。其(qi)(qi)主(zhu)要目(mu)的(de)是(shi)(shi)(shi)為了增加一些趣味(wei)性(xing)和可讀性(xing)，用(yong)以(yi)體現(xian)《周易(yi)》是(shi)(shi)(shi)“教材(cai)”這一主(zhu)旨。囿(you)于我(wo)們(men)的(de)水平，繆誤之處(chu)還(huan)希望大家諒解。
【《周易》六十(shi)四卦卦畫是(shi)怎樣的?】
《周易》共六十四卦(gua)(gua)，每卦(gua)(gua)的(de)內(nei)容包括(kuo)卦(gua)(gua)畫(hua)、卦(gua)(gua)詞、爻題、爻辭(ci)。六十四卦(gua)(gua)共384爻，但為首的(de)兩(liang)卦(gua)(gua)乾和(he)坤各多一爻，所以共386條爻辭(ci)。
八(ba)卦(gua)(gua)(gua)依太極而成(cheng)(cheng)，符(fu)號兩兩相重，構成(cheng)(cheng)了《周(zhou)易》六十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)卦(gua)(gua)(gua)畫，為(wei)(wei)(wei)了區分八(ba)卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)和六十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，后人稱(cheng)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)為(wei)(wei)(wei)“經卦(gua)(gua)(gua)”，稱(cheng)六十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)為(wei)(wei)(wei)“別卦(gua)(gua)(gua)”。
因此，任(ren)意兩個經卦(gua)相重疊(die)可以得一(yi)別(bie)卦(gua)。六十四卦(gua)是由(you)(you)八經卦(gua)相重而成。故從(cong)卦(gua)畫看，一(yi)別(bie)卦(gua)由(you)(you)兩經卦(gua)組成：居下部分稱內卦(gua)，另一(yi)部稱外卦(gua)。
由于八卦(gua)相重成六十(shi)(shi)四卦(gua)，故(gu)往往用八卦(gua)卦(gua)象稱呼六十(shi)(shi)四別卦(gua)。八卦(gua)最基本(ben)的象是8種(zhong)自(zi)然物(wu)：乾為(wei)天、坤為(wei)地、震為(wei)雷、巽為(wei)風、艮為(wei)山、兌為(wei)澤、坎為(wei)水、離為(wei)火(huo)。
