【易經64卦(gua)有(you)幾(ji)個吉祥卦(gua)】
＝,=…64卦沒有完全吉祥或兇咎的卦，根據變爻，具體情況具體分析。當然有些卦的象征大部分是好的，如元吉之乾，地天泰，地山謙，以及六爻全部得當的水火既濟…。
【易經(jing)中什么卦最吉?】
呵呵，你問的這個問題有點問題，就好比一幅象棋里哪個子最厲害一樣，易卦中的吉兇宜忌的定義是：由每一卦每一爻根據具體的情況不同以及月建、日辰的不同輔以干支五行、六神六親的生克，用神的寄生十二宮所影響的，是吉是兇不是由哪個卦單獨表現出來的！最吉的卦是由上面所說的都達到最好才好，也就是能讓用神最旺相才行，這個時候才能說這個卦在這個時候這種情況下郭或是在這個時辰是最吉的，是綜合起來的結果而非單一的性質所能取決的兇與吉，明白了嗎？
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【易經中十大好卦】
今天，人們再提到《易經》，已經不像二十年前，那么神秘了。現在的中國人，大部分都能說出關于《易經》的一些條條道道，講出它“博大精深”、“古老的哲學體系”之類的話。
有時給學生講課，談到《易經》或者《周易》，一定出現這樣的問題：想學習易經，但不知道該如何入手——確切說就是，不知道該怎么用。
所以，我一直強調，如果你想學習《易經》，那你至少掌握一門預測學技術，否則不要去看《易經》，看了也很難記住，記住也沒用。換言之，不是為了算卦，不要去學易經，否則就是浪費時間。
中國的術數，以針對性可以劃分為命學和卜學，也就是命理學和預測學，命理學是應該天干地支研究人生坐標的，預測學門類龐雜，但大部分都和易經有直接關系，甚至與應用易理最直接的，六爻、梅花、反梅花、小成圖等等。
《易經》，本來的面目就是一本預測的工具書，最初誕生就是為了卜筮用的，所以如果你不會一門跟易經有關的預測術，想學《易經》，等于不會數學公式去背積分表。
除了是預測的資料工具書之外，《易經》里還包含許多圖騰隱喻學的內容，最直接的就是六十四卦，也就是六十四種具有極強象意的符號。
這些符號，具有很強的改運作用，可以直接拿來用的，而且很好用，沒有風水學、預測學的基礎知識，也沒關系，基本上屬于百試百靈。
下面，我就介紹一下，我常用的易經中常見的十大吉利卦象，也就是十種吉利符號。我所說的，大部分屬于活用部分，脫離了易經爻辭彖辭象意的概念，直接進入到拿來符號應用的部分。
符號直接應用，可以看做是一種祈祝增運符咒，可以佩戴、可以專門制作隨身攜帶，或者把相應的符號畫了，帶在書包里或貼在辦公居住環境里的關鍵位置。
山火賁：
門內競美 明不及遠——利于藝術粉飾、不改變內核但增強聲望的紋徽，特別有利于文化行業的一個卦象，有文明裝飾的意思。
火山噴發，太陽噴薄而出，都是這個象。這個卦有兩段性的意思，如果前期發展不佳，后期想改弦易張，這個或者前期錯誤，后期改正，則可用這個卦象增加力量。也有粉飾裝扮，矯揉造作的意思，如果想達到偽裝矯飾，為藝術、假象增添美化色，也可以用這個符號。但不宜用多，如遇對方運勢更強，會天時不逮，則容易被人嘲笑。
火地晉：
滿地錦繡 良臣遇君——獲得上司長輩青睞的紋徽，特別有利于尋找新機遇、考學求官、卻不利于求財的一個卦象，有得比自己地位、資產、能力高的人相助的意思。
朝日初升，黎明即起，都是這個象。這個卦有告別舊日黑暗，迎來黎明的預兆。最適合是面前貴人或求貴人幫助時使用，很容易得到垂青，尤其以年長于自己的女性為最有利，也有與長期存在隔閡的事和人，重修舊好的含義。但需要注意的是，使用這個卦，不適合太近的事，特別是近在眼前的事，而適合有一定時間去努力的事——遠處光明，近處黑暗的情況下，可以用，但好上加好或者原本沒有計劃，則不適用。
天火同人：
管鮑分金 暗夜舉燈——利于鞏固關系的紋徽，特別有利于合作、共同進步的一個卦象，有協調發展，增進關系，得他人相助的意思。
這個卦可以明解和暗解，明解就是天上一輪紅日，心底坦誠與人相交，暗解就是黑夜里一盞明燈特別明顯，有突然遇見救星的意思。所以如果身在難處，想找到解救，就佩戴這個卦象，很容易得到別人援手。這個卦還有夫唱婦隨和諧相處的暗示，祈祝婚姻和諧者可用。但此卦利君子不利小人，心有邪念，或所求事不能上臺面，則無法使用。
風雷益：
風拂蘆花 耒耜利邦——利于努力競爭的紋徽，利于中下級者立于復雜的環境中尋找機遇的一個卦象，有獲得幫助、汲取利益、收獲成果的意思。
這個卦，是風雷兩層意思，雷主變動，風主順，猶如風吹樹林，變動不已。用這個卦，本身一定是要動不要靜，處于復雜的環境中，必須順勢而為，逆勢求取，則非其長。這里的益處是從上而來，就是獲取的利益是以下層汲取上層的好處，比如依靠平臺求財謀事。卦象中，還含有危急難測的意思，變數、沖突、阻礙、心神波動都會產生，但只要順勢而為，就能出現意外的幫助，只是不要輕率從事，適宜努力進取，只要方式正確就會有成倍的力量，本身風雷益也有男女情色的意思，只不過不足以以婚姻而論。
乾為天：
六陽御天 龍示變化——利于變動、前進的紋徽，利于處于穩定狀態想求得變化，或者想努力前行的人，有變動、升級、有中長期發展的意思。而且是調理風水的大吉之卦。
這個卦，全部純陽，易經里純陽純陰都不可久守。上下一樣的八純卦，易經里有八個，除了艮為山之外，都有變動變化的意思。乾為天是變動信息最厲害的一個。用這個卦，首先有利于對現狀不滿，想求變動之人，其次有升級預兆，所以使用這個卦，不管好事壞事，都有升級的象。再有就是利于旺官威，利于堅持原定思路，長期發展。家宅如果陰氣過大，可以在門口或者本身的乾位，設置乾為天，能夠大旺氣場，去除雜氣，提升男人運勢和事業運勢，還能克制小人。有兩種情況不太適宜，一就是本身正在下滑階段或正鬧病期間，使用這個卦象，也會造成不好升級；再者就是女人慎用，婚姻不順人慎用，會有異性招災的可能。
水地比：
眾星拱北 何樂親密——催事快成、快速前進、匯聚賢才的紋徽，利于快速展開行動、領導眾人達成目標、穩定關系。
這個卦，地上有水，陽剛之中，五陰比而從之。象傳中說：必兩筮以自審，有無元吉貞之德，則無德則無咎。意思就是，遇到這個卦，適合在德行上無缺失的人和事，適合沒有猜忌猜疑的人和事。象征著秋天碧色的天空，宇宙天罡上北斗星高掛。見到水地比，最主要的意思，就是不要猶豫遲疑，反之原本對事態人際存在猜疑的情況，瞻前顧后，千萬不要用這個卦，否則必將陷入混亂。這個卦，也有遲則生變，先難后易，先危后安的意思。使用這個卦象，最大的優勢在于能穩定人心，多數服從少數，突破阻力，快速行動，其次有利于依靠人際合作求財，再次利于穩定夫妻、朋友、團隊的關系。
水火既濟：
芙蓉載霜 西施傾國——保持有利狀態不變的紋徽，利于穩定良好的關系，保持有利現狀，增一分則肥，減一分則瘦的情形。
水火相交，各得其所，但再進一步，要么水克火，要么火勝水，總之是一個不長久的狀態。這個卦，類似于把美好的平衡瞬間，永久地記錄下來，如果期望讓美好的現狀不要變化，形勢均衡，多多駐留時間，則用這個卦象。這個卦象還有陰陽得配婚姻和諧的意思，所以穩定夫妻感情，特別是一方過于強勢壓制另一方的時候，特別適合采用，只要把這個卦象暗藏在適當的地方，就能達成相應的效果。但既濟卦不可久守，持續不了多長時間，還要從根本上解決問題為好。
坤為地：
含弘有斐 品物資生——有利學習積累的紋徽，利于將事物發展的速度減緩下來，利于學業進步，利于事業穩定。
六陰疊加，中間通順，本身就是上下一體，溝通順暢的意思。坤為地，利穩定，如果身處發展迅猛跟不上的局面，想讓情形慢下來，或者穩定減少變化，就用這個卦，但必然會犯小人，因為陰氣太大的緣故。坤為地，又是特別有利于考學升學，提升考試成績，考執照的卦象，利于學子佩戴。如果某人脾氣特大，性格有問題，也適宜用這個卦來讓情緒穩定，降低脾氣。一個總發生爭吵紛爭的家庭公司，使用坤卦，也可以讓團隊穩定家庭和諧。
地天泰：
麟角有肉 雁至衡陽——利于身體健康、平安祈福的紋徽，利于在不利狀態保護自己，利于身體健康，利于處亂待機。
天地交泰，陰陽和光，麒麟西出，丹鳳來翔。萬物都在它們最應該待的地方，所以地天泰是最舒服最樂天的，是給人希望最大的。見到這個卦，即使在險山惡水之中，也可保無事，特別有利于身體不好或現狀不佳的人佩戴或安置。但這個卦特別不利于進取競爭，尤其不利于求財，甚至還有享樂敗財之象。同時還有把事情做的過火的一層意思，所以凡不是在困境中，祈求平安的人，最好不要用。此卦更適宜原本狀態不錯現在不好的人，如果情況已經比以前有所改善，就不適用。
火天大有：
穿窗開明 深谷發花——有利于求大事，利于的紋徽，利于具有傳播性的人和事，利于領導職位的人。
太陽凌空，普照萬物，大有收獲，可以引導眾人，可以做大事。如果處于領導位置上，或者得到權柄，可以使用這個卦的符號去護佑去做大事，但如果本身是個剛愎的人，或者處在一個競爭壓力很大的環境里，千萬不要使用，否則容易產生危及自身的局面，而且本卦也有光明順達的意思，如果是隱私很強的事，也不適宜用。火天大有，大利求官求業，不利求財，也不利做小事，求婚姻求色欲也不適用。
并不是易經中除了這十個外就沒有其他吉卦，而是這十個卦象具有廣適性，適應多樣化的局面，其他很多卦象符號也具有很好的祈福力，比如雷水解有消災的意思，澤風大過利于考試通過，風火家人利于女性和外地求財等等，但使用不當就會產生很大副作用。
另外使用吉卦，時間點和位置以及方式要特別準確才好，否則輕則無效，重則產生逆反作用。
小登明堂十大吉卦配飾，系采用鉑金、黃金、秘銀等多種材質制作，經過開光加持，具有最佳的氣場導向性，最大限度地開發吉卦符號的祈福增運作用，目前正在接受預約定制。
【易經中最好的卦是哪(na)個】
得時得運者最佳，得位配位者最佳，64個卦在動態中尋找平衡。例如月滿則缺，水滿則溢，愛滿則損，小滿則恰到好處。不滿，雖空留遺憾，若太滿，則將受損失，凡事皆有度，過猶不及，事緩則圓。
【艮為山的易經六十四卦概述】
卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是保守穩重，宜止不宜進。
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
六十四卦是《周易》的重要組成部分，它是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。我國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。
由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。
六爻 從下而上，最下方的位置，稱作“初”，順序而上為二、三、四、五，最上方的位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。如果一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始于乾卦終于未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中布方的排列；有以太極為始的起源次序排列等等。而流傳最廣、影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。
一、《周易》排列法：即按《序卦傳》 排列的方法，這是最權威的方法，分上經和下經兩部分排列。
上經30卦：京房八宮的排列法在預測中占有重要地位，因為六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標志和陰陽的標志。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在于陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第二卦，首卦的二爻變而成為第三卦，首卦的三爻變而成第四卦，首卦的四爻變而成第五卦，首卦的五爻變而成第六卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（亦即第六卦的四爻），成為第七卦，第七卦也叫游魂卦。依據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，亦稱歸魂卦。
20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，亦稱“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《家人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本基本相同。
1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不盡相同。其卦序排列法是：
鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（姤）、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、箇（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、余（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、嗛（謙）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、(夬)、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、溍(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、筭(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、家人、益。
由于卦名較多，不好記憶，古人按卦名排列順序編寫了一首歌訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃。升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
古人的這個歌訣現讀起來比較拗口，且歌訣中無意義字較多。為便于記憶，今人也編了一首歌訣：
上經：乾坤屯蒙，需訟師比，小畜履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀、噬嗑賁、剝復無妄大畜頤，大過坎離。
下經(jing)：咸(xian)恒(heng)遁，大(da)壯晉明(ming)夷，家人睽蹇解損益，夬姤萃，升(sheng)困井革鼎，震艮漸，歸妹豐旅，巽(xun)兌渙節中孚，小過(guo)既濟未濟。
【圖解易經(jing)六十四卦的內容簡(jian)介】
《易經》是一本關于“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理，可以很好地使人把握未來，引領人們走向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的玄機，以期能占斷天機，破解人生諸多謎題。在這其中，成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者。
同(tong)時還(huan)加入了(le)原書(shu)中(zhong)沒有的(de)(de)(de)婚姻、比賽、天(tian)(tian)氣等不(bu)同(tong)事情的(de)(de)(de)預(yu)(yu)測方(fang)法，方(fang)便讀(du)者(zhe)活(huo)學活(huo)用(yong)(yong)。下篇為(wei)原書(shu)的(de)(de)(de)卷(juan)三、卷(juan)四(si)，翻譯了(le)原書(shu)對六(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)卦的(de)(de)(de)逐一講解，并(bing)運用(yong)(yong)大(da)量圖表將各爻、各卦在(zai)不(bu)同(tong)事情上的(de)(de)(de)吉兇進行了(le)整理(li)，使(shi)讀(du)者(zhe)查閱起來更加方(fang)便。在(zai)最后(hou)的(de)(de)(de)附錄中(zhong)，《圖解易(yi)經六(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)卦·斷易(yi)天(tian)(tian)機》還(huan)收錄了(le)原書(shu)卷(juan)五和卷(juan)六(liu)(liu)(liu)的(de)(de)(de)內容(rong)，主要是一些歷代(dai)占(zhan)筮名家關于六(liu)(liu)(liu)爻預(yu)(yu)測的(de)(de)(de)歌賦秘訣，以滿(man)足讀(du)者(zhe)在(zai)了(le)解六(liu)(liu)(liu)爻預(yu)(yu)測法之后(hou)的(de)(de)(de)提高需求。
