【五行順序】
金木水(shui)火(huo)土排列順序是金、木、水(shui)、火(huo)、土合稱五(wu)行(xing)。五(wu)行(xing)的意義包涵借著(zhu)陰陽演變過程(cheng)的五(wu)種基本動態：水(shui)（代(dai)表(biao)(biao)(biao)浸潤）、火(huo)（代(dai)表(biao)(biao)(biao)破滅）、金（代(dai)表(biao)(biao)(biao)斂(lian)聚）、木（代(dai)表(biao)(biao)(biao)生長）、土（代(dai)表(biao)(biao)(biao)融合）。
五行學(xue)說(shuo)術語，金木(mu)(mu)水(shui)火(huo)(huo)土相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)克(ke)的關系(xi)。中(zhong)國古(gu)人認(ren)為木(mu)(mu)、火(huo)(huo)、土、金、水(shui)五種(zhong)物質有相(xiang)互滋生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和助長(chang)的關系(xi)。可用(yong)來說(shuo)明(ming)臟(zang)腑間(jian)相(xiang)互協調(diao)的生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理現象。其次序是木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)、火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土、土生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金、金生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)、水(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)。
以木、火、土、金、水(shui)為序，是循環數了(le)(le)(le) ，且已把(ba)勝（克）、生的次序固(gu)定下來，形成(cheng)了(le)(le)(le)事物(wu)(wu)之間(jian)的矛盾統一模式，反映了(le)(le)(le)事物(wu)(wu)的內部結構(gou)關系(xi)和整體性。
【陰陽五行】
陰陽，指世界上一切事物(wu)中都具有的兩種既互相(xiang)對立(li)又互相(xiang)聯系的力量；五(wu)行即由“木(mu)、火、土、金、水”五(wu)種基本物(wu)質的運行和變(bian)化所構成，它強調整體概念(nian)。陰陽與五(wu)行兩大學說的合流形(xing)成了中國(guo)傳統思維(wei)的框架。
盧辯 注：“陰(yin)主靜(jing)，陽 主動 ，考其陰(yin)陽者，察其動靜(jing)也。” (17).開合。 《后漢書(shu)·班(ban)固傳上》 ：“張千門而立萬戶(hu)，順陰(yin)陽以(yi)開闔。” 李賢 注：“ 《前(qian)書(shu)》 曰， 建章宮(gong) 度為千門萬戶(hu)。合謂之陰(yin)，開謂之陽。
陰陽五行是我(wo)國(guo)古代先(xian)哲在(zai)長期的(de)(de)生(sheng)活生(sheng)產(chan)實踐中，通過對生(sheng)活環境的(de)(de)觀(guan)察(cha)、總(zong)結、思(si)辨中，抽象出來(lai)的(de)(de)一個思(si)想體(ti)系；是我(wo)國(guo)古代哲學的(de)(de)源(yuan)流和基礎。唯物辯證(zheng)法中的(de)(de)對立(li)統(tong)一觀(guan)點，與陰陽學說(shuo)相(xiang)一致。
陰(yin)陽(yang)(yang)源(yuan)于中國古代(dai)的哲學思(si)想(xiang)，認(ren)為(wei)萬物(wu)都有陰(yin)陽(yang)(yang)兩個(ge)對(dui)立面，以陰(yin)陽(yang)(yang)來(lai)解釋自然界(jie)的各種現象，例(li)如天是(shi)陽(yang)(yang)，地(di)是(shi)陰(yin)；日是(shi)陽(yang)(yang)，月是(shi)陰(yin)。陰(yin)陽(yang)(yang)的對(dui)立和(he)統一，是(shi)萬物(wu)發展的根(gen)源(yuan)。
可(ke)以預(yu)先(xian)就(jiu)分(fen)析(xi)出身體可(ke)能發(fa)生的(de)疾病(bing)；也可(ke)以根據季節、邪氣、臟腑及口味的(de)變化，隨時(shi)注(zhu)意身體改變的(de)預(yu)兆。由此可(ke)做到未病(bing)先(xian)調(diao)，防(fang)患未然(ran)，預(yu)防(fang)保(bao)健(jian)(jian)，強體健(jian)(jian)身、延年益壽，這就(jiu)是我國陰陽五(wu)行(xing)傳統養生保(bao)健(jian)(jian)的(de)獨到之處(chu)。
【五行相(xiang)生克是怎么(me)循(xun)環(huan)的?】
五(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)生克(ke)相(xiang)(xiang)乘(cheng)侮的(de)規律(lv)，中(zhong)國的(de)老祖先自古以來(lai)就(jiu)對五(wu)行(xing)(xing)有(you)研究，五(wu)行(xing)(xing)說的(de)道理就(jiu)是萬物(wu)相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)克(ke)，不管什么都有(you)相(xiang)(xiang)互克(ke)制的(de)現象，也有(you)不同的(de)規律(lv)，下面來(lai)看(kan)五(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)生克(ke)相(xiang)(xiang)乘(cheng)侮的(de)規律(lv)吧。
五行不單要考慮到相生(sheng)相克還要考慮以下因(yin)素：金賴(lai)土生(sheng)，土多(duo)(duo)金埋；土賴(lai)火(huo)(huo)生(sheng)，火(huo)(huo)多(duo)(duo)土焦；火(huo)(huo)賴(lai)木(mu)生(sheng)，木(mu)多(duo)(duo)火(huo)(huo)熾；木(mu)賴(lai)水(shui)(shui)生(sheng)，水(shui)(shui)多(duo)(duo)木(mu)漂；水(shui)(shui)賴(lai)金生(sheng)，金多(duo)(duo)水(shui)(shui)濁。
五行相生相克(ke) 相生，有(you)相互滋生、促進、助長的(de)(de)(de)意(yi)思；相克(ke)，有(you)相互制約、抑制、克(ke)服的(de)(de)(de)意(yi)思。五行相生的(de)(de)(de)規(gui)律是：木(mu)(mu)生火(huo)，火(huo)生土(tu)，土(tu)生金(jin)，金(jin)生水(shui)，水(shui)生木(mu)(mu)。相克(ke)的(de)(de)(de)規(gui)律是：木(mu)(mu)克(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)木(mu)(mu)。
五行(xing)是(shi)指(zhi)金(jin)木(mu)水(shui)(shui)火(huo)土(tu)(tu)，五行(xing)之間相生相克(ke)，規律如下(xia)：相生方面(mian)，木(mu)生火(huo)，火(huo)生土(tu)(tu)，土(tu)(tu)生金(jin)，金(jin)生水(shui)(shui)，水(shui)(shui)生木(mu)，依次循環；相克(ke)方面(mian)：金(jin)克(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)克(ke)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)克(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)金(jin)，依次循環。
五(wu)行(xing)相克(ke)一個(ge)臟腑相乘必然(ran)侮，乘和侮是同時(shi)發生的。所以(yi)五(wu)行(xing)相克(ke)指(zhi)導著疾病的判斷，五(wu)行(xing)相克(ke)時(shi)原則是“抑強(qiang)扶弱(ruo)”“分(fen)清主次(ci)”比(bi)如上面講(jiang)的相侮原理中(zhong)的“肝(gan)(gan)旺侮肺(fei)”就必須抑制肝(gan)(gan)的陽氣過(guo)多，同時(shi)扶持肺(fei)的肺(fei)氣。
五行相(xiang)克(ke)(ke)的規(gui)律為：木克(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)水，水克(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)(ke)木。如(ru)此(ci)互相(xiang)制約，循環不已無有終(zhong)時。在正常情(qing)況下相(xiang)克(ke)(ke)，也是一種(zhong)維持(chi)平衡的力量。如(ru)五行相(xiang)克(ke)(ke)太(tai)過，則會起反(fan)作用，產生(sheng)異常變化(hua)。
木生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木。相(xiang)(xiang)克：則與相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)反(fan)，是(shi)指兩類不同五行屬性事物之間關系是(shi)相(xiang)(xiang)互克制的(de)；具體是(shi)：木克土(tu)，土(tu)克水(shui)，水(shui)克火，火克金(jin)，金(jin)克木。
【五行的正確順序】
1月(yue)(yue)(yue)(yue)：寅(yin)屬(shu)(shu)(shu)木、2月(yue)(yue)(yue)(yue)：卯屬(shu)(shu)(shu)木、3月(yue)(yue)(yue)(yue)：辰(chen)屬(shu)(shu)(shu)土(tu)、4月(yue)(yue)(yue)(yue)：巳屬(shu)(shu)(shu)火(huo)(huo)、5月(yue)(yue)(yue)(yue)：午(wu)屬(shu)(shu)(shu)火(huo)(huo)、6月(yue)(yue)(yue)(yue)：未屬(shu)(shu)(shu)土(tu)，7月(yue)(yue)(yue)(yue)：申屬(shu)(shu)(shu)金、8月(yue)(yue)(yue)(yue)：酉屬(shu)(shu)(shu)金、9月(yue)(yue)(yue)(yue)：戌屬(shu)(shu)(shu)土(tu)、10月(yue)(yue)(yue)(yue)：亥屬(shu)(shu)(shu)水(shui)、11月(yue)(yue)(yue)(yue)：子屬(shu)(shu)(shu)水(shui)、12月(yue)(yue)(yue)(yue)：丑屬(shu)(shu)(shu)土(tu)。
準確的(de)說，不是(shi)人的(de)五行，五行是(shi)大千(qian)世界客觀現象(xiang)中的(de)種種不同屬性。如：金木(mu)水火土五種，它們之間有著相互生(sheng)存，相互克制(zhi)的(de)客觀生(sheng)態，是(shi)客氣世界和萬物生(sheng)存發展的(de)一種平(ping)衡原理。
古人(ren)講一年(nian)分(fen)為四(si)季(ji)，春屬木(mu)，夏屬火(huo)，秋屬金(jin)，冬屬水(shui)，因為土(tu)生萬物，所以流于四(si)季(ji)，合(he)為五行(xing)。具體對應關系是：春：正月(yue)（寅）、二月(yue)（卯）、三(san)月(yue)（辰）。夏：四(si)月(yue)（巳）、五月(yue)（午）、六月(yue)（未）。
金木水火(huo)土(tu)排列順序是(shi)金、木、水、火(huo)、土(tu)合(he)稱(cheng)五(wu)行。五(wu)行的意義包涵借著陰(yin)陽演變過程的五(wu)種基本動態(tai)：水（代表(biao)浸潤）、火(huo)（代表(biao)破滅(mie)）、金（代表(biao)斂(lian)聚）、木（代表(biao)生長）、土(tu)（代表(biao)融合(he)）。
【五(wu)行,三界(jie),六道輪回是指什么】
三界是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)；欲界、色界、無色界。六(liu)道(dao)(dao)是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)；地(di)獄道(dao)(dao)、餓鬼(gui)道(dao)(dao)、畜生道(dao)(dao)、人道(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)、天道(dao)(dao)。六(liu)道(dao)(dao)輪回是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)凡(fan)夫在(zai)過去、現在(zai)、未來這三際中，由于自(zi)我心(xin)念的內因而造作的善業、惡業以及無記(ji)業。
六道輪回是佛根(gen)據(ju)業報身所受福報大小劃分的，分別(bie)為：天人(ren)道(化(hua)生(sheng))、人(ren)道、畜(chu)牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄(yu)道（化(hua)生(sheng)）。
六道輪回是古印度婆羅門(men)教(jiao)的世界觀(guan)。后(hou)來釋迦(jia)牟尼(ni)佛出世，隨(sui)順(shun)此世界觀(guan)用以度化世人(ren)斷諸煩惱永(yong)離(li)生死。婆羅門(men)教(jiao)的世界觀(guan)在一定程(cheng)度上能為信眾帶(dai)來福報，所(suo)以佛稱其“多牛，多馬，多珠寶”。
三(san)界(jie)和(he)五行(xing)在東方(fang)宗教，泛指所有逃(tao)不(bu)(bu)脫(tuo)(tuo)毀滅，逃(tao)不(bu)(bu)脫(tuo)(tuo)死(si)亡、逃(tao)不(bu)(bu)脫(tuo)(tuo)輪(lun)回、逃(tao)不(bu)(bu)脫(tuo)(tuo)煩惱(nao)、逃(tao)不(bu)(bu)脫(tuo)(tuo)痛(tong)苦、逃(tao)不(bu)(bu)脫(tuo)(tuo)束縛的世界(jie)范圍。
淫欲是(shi)(shi)(shi)生(sheng)死的(de)根(gen)本，是(shi)(shi)(shi)輪回的(de)原動力(li)(li)，是(shi)(shi)(shi)障礙佛道的(de)病本，眾(zhong)生(sheng)在六道輪回，根(gen)本的(de)原動力(li)(li)就是(shi)(shi)(shi)情欲所(suo)牽纏，眾(zhong)生(sheng)要上升與墮落，都被情欲所(suo)束(shu)縛而不得自在；鳩摩羅什(shen)舊譯的(de)譯為(wei)眾(zhong)生(sheng)，玄奘大師新(xin)譯的(de)譯為(wei)有情。
在佛教術(shu)語中(zhong)(zhong)指(zhi)眾生所(suo)居之(zhi)欲界、色(se)界、無(wu)色(se)界或(huo)指(zhi)斷(duan)界、離界、滅界等三種無(wu)為解脫之(zhi)道。在薩滿(man)教術(shu)語中(zhong)(zhong)則指(zhi)宇宙上、中(zhong)(zhong)、下三界。道家言“跳出三界外，不在五行中(zhong)(zhong)”者神仙(xian)也。“三界”指(zhi)欲界，色(se)界，無(wu)色(se)界。
【五行里的金(jin)木水火土是怎么(me)循(xun)環的,怎么(me)相(xiang)克相(xiang)生的?】
金、木、水、火、土(tu)合稱五行(xing)，是(shi)指五種構成物(wu)質的基本元素。中國古代(dai)哲學家用五行(xing)理論來說明世(shi)界萬(wan)物(wu)的形成及(ji)其(qi)相(xiang)互關(guan)系。五行(xing)相(xiang)生(sheng)：金生(sheng)水，水生(sheng)木，木生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金。
木(mu)生(sheng)火， 是(shi)因(yin)為木(mu)性(xing)溫暖， 火隱(yin)伏其中(zhong)， 鉆(zhan)木(mu)而(er)生(sheng)火， 所以(yi)木(mu)生(sheng)火。火生(sheng)土(tu)， 是(shi)因(yin)為火灼(zhuo)熱， 所以(yi)能夠焚(fen)燒(shao)木(mu)，木(mu)被(bei)焚(fen)燒(shao)后就變成灰燼，灰即(ji)土(tu)，所以(yi)火生(sheng)土(tu)。
木生火(huo)、土(tu)(tu)生金、木克土(tu)(tu)。五(wu)(wu)(wu)行系指古人把宇宙萬物劃分(fen)為五(wu)(wu)(wu)種性質的事(shi)物，也(ye)即(ji)分(fen)成木、火(huo)、土(tu)(tu)、金、水五(wu)(wu)(wu)大類，并(bing)叫它們為“五(wu)(wu)(wu)行”。
木火(huo)土金(jin)水相生(sheng)相克(ke)表。土若無(wu)水無(wu)木，不能(neng)長養萬物；無(wu)火(huo)無(wu)金(jin)，不能(neng)繁(fan)衍生(sheng)息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。
【五行的順序, 它與四季有何關(guan)系(xi)】
根據這幾天我找的(de)字，已(yi)經排列組(zu)合出無數名字了(le)，都快暈了(le)，浩(hao)大的(de)工程啊。 五行(金木水火(huo)土)的(de)順序來源(yuan) 五行出自易經，下面(mian)摘(zhai)抄一段(duan)，出自趙知(zhi)易的(de)《八字真鑒》，說(shuo)的(de)挺(ting)好的(de)。
冬季所代表的(de)五行是(shi)水。五行是(shi)古代哲學(xue)認為的(de)宇宙基(ji)本要素之一(yi)，包括金、木、水、火、土(tu)五種。在中(zhong)醫理論(lun)中(zhong)，五行與身體器官的(de)關系也被廣泛應用，是(shi)中(zhong)醫診斷和治療的(de)基(ji)礎(chu)。
土：其色為(wei)黃，其味為(wei)甘；于(yu)(yu)時為(wei)四(si)季（春(chun)、夏、秋、冬(dong)最后一個月）（也就(jiu)是辰、未、戌、丑月）（也有的說是長夏，就(jiu)是農歷的六月）于(yu)(yu)方(fang)位(wei)于(yu)(yu)中(zhong)央；于(yu)(yu)人體部位(wei)為(wei)脾；于(yu)(yu)五(wu)腑為(wei)胃；五(wu)官(guan)為(wei)口(kou)；于(yu)(yu)五(wu)化為(wei)化。
四季 春 夏 季夏 秋 冬 五(wu)聲 角 徵 宮 商(shang) 羽 五(wu)方 東 南 中 西 北 五(wu)行(xing) 木 火(huo) 土 金 水 古人常把五(wu)音和四季、五(wu)方、五(wu)行(xing)相配。
五行在每(mei)個季節和方位都(dou)有它們所(suo)旺衰的季節與方向。
代(dai)表地支(zhi)：寅卯木；巳(si)午火(huo)；申(shen)酉金；亥子水；辰(chen)戌丑未土。 代(dai)表八卦：震巽木；離火(huo)；兌乾金；坎(kan)水；坤艮土。 通過五行的(de)生、克、制、化的(de)矛盾和(he)統一，平衡和(he)不平衡，可(ke)以產(chan)生天(tian)地萬物，可(ke)以產(chan)生吉、兇、禍(huo)、福。
內(nei)斂和延(yan)伸平(ping)衡(heng)，這(zhe)個時期又被稱做(zuo)長夏。根(gen)據氣的這(zhe)五(wu)種狀況，古人(ren)使用了五(wu)種材料(liao)表示：春天(tian)——木；夏天(tian)——火；秋天(tian)——金；冬天(tian)——水；長夏——土。
為(wei)陽(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)陰，與(yu)自然界秋氣相(xiang)通(tong)(tong)應(ying)(ying)。脾在(zai)五(wu)行(xing)(xing)屬土(tu)，為(wei)陰中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)至(zhi)陰，與(yu)長夏之(zhi)氣相(xiang)通(tong)(tong)應(ying)(ying)，旺于四時。肝(gan)在(zai)五(wu)行(xing)(xing)屬木，為(wei)陰中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)陽(yang)，與(yu)自然界春氣相(xiang)通(tong)(tong)應(ying)(ying)。腎在(zai)五(wu)行(xing)(xing)屬水，為(wei)陰中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)陰，與(yu)自然界冬氣相(xiang)通(tong)(tong)應(ying)(ying)。
【五行的正確順序】
我認為，第(di)一種(zhong)排列順序(xu)好，這樣排相(xiang)(xiang)(xiang)鄰的(de)(de)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)生關(guan)系，相(xiang)(xiang)(xiang)間(jian)的(de)(de)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)關(guan)系。 第(di)二種(zhong)順序(xu)沒有什么意義(yi)，因(yin)此(ci)我認為不(bu)好。 見下(xia)圖，實線(xian)表示相(xiang)(xiang)(xiang)生，虛線(xian)表示相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)。 按相(xiang)(xiang)(xiang)生的(de)(de)順序(xu)就是(shi)(shi)：金水木火(huo)土(tu)。
如果按相生(sheng)(sheng)順序來說(shuo)，應(ying)該是水(shui)木火土金(jin)才對，地球上有了水(shui)的物質(zhi)，從(cong)而循環不息，有了其(qi)它(ta)物質(zhi)的產生(sheng)(sheng)。
金(jin)木(mu)水火土(tu)排(pai)列順序(xu)是(shi)金(jin)、木(mu)、水、火、土(tu)合稱五行(xing)。五行(xing)的(de)意義(yi)包涵(han)借著陰陽演(yan)變(bian)過程的(de)五種(zhong)基本動態：水（代(dai)表浸潤）、火（代(dai)表破滅）、金(jin)（代(dai)表斂聚）、木(mu)（代(dai)表生(sheng)長(chang)）、土(tu)（代(dai)表融合）。
五(wu)行(xing)相克(ke)(ke)的順序(xu)：木(mu)(mu)克(ke)(ke)土，土克(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)金，金克(ke)(ke)木(mu)(mu)。 五(wu)行(xing)中任何(he)兩個(ge)性(xing)質之間的關(guan)系（相克(ke)(ke)）：金克(ke)(ke)木(mu)(mu)、木(mu)(mu)克(ke)(ke)土、土克(ke)(ke)水(shui)、水(shui)克(ke)(ke)火、火克(ke)(ke)金。
根據這幾天我找的(de)(de)字，已經排(pai)列組(zu)合(he)出無數名字了，都快暈(yun)了，浩大(da)的(de)(de)工程啊。 五行(金木(mu)水(shui)火土)的(de)(de)順序(xu)來源 五行出自易經，下面(mian)摘抄一段，出自趙知易的(de)(de)《八字真鑒》，說的(de)(de)挺好(hao)的(de)(de)。
【五行的規律】
反侮，五行(xing)中(zhong)并不只存在著順克，有時也會出(chu)現逆(ni)克，如旺(wang)克衰，強克弱的(de)現象。
中(zhong)醫(yi)學講(jiang)見(jian)肝(gan)之病，知肝(gan)傳(chuan)脾(pi)，當先實脾(pi)，便是要考慮到總(zong)體，運用五(wu)臟中(zhong)間(jian)的(de)相沖關聯來看病。
五行相(xiang)(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke) 相(xiang)(xiang)(xiang)生，有相(xiang)(xiang)(xiang)互滋生、促進、助長(chang)的意(yi)思；相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)，有相(xiang)(xiang)(xiang)互制(zhi)約(yue)、抑制(zhi)、克(ke)服的意(yi)思。五行相(xiang)(xiang)(xiang)生的規律是：木生火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生土，土生金，金生水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)生木。相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)的規律是：木克(ke)土，土克(ke)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)克(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)金，金克(ke)木。
五行有規(gui)律(lv)五行規(gui)律(lv)就是指事物發(fa)展過程(cheng)中所體現出來(lai)的五種狀態和屬性及其(qi)相(xiang)互關(guan)系。
故而五(wu)行相生(sheng)(sheng)的(de)規律(lv)是：木(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)木(mu)。完成一(yi)次循環(huan)。五(wu)行相克的(de)規律(lv)是為了保證五(wu)行的(de)平(ping)(ping)等，即保證五(wu)行系統存在穩態，這和化學平(ping)(ping)衡有點像。