【古代婚姻的形成及其演變(bian)過(guo)程有哪些階(jie)段】
古代婚姻是要(yao)(yao)經過六禮(li)才(cai)能結(jie)婚的，古人(ren)對婚姻是非(fei)常重視的，必(bi)須(xu)經歷六禮(li)之(zhi)后才(cai)能結(jie)婚，所以六禮(li)是必(bi)須(xu)要(yao)(yao)走的程(cheng)序，而不會像現(xian)在人(ren)一樣為了利益(yi)或者(zhe)是為了禮(li)金(jin)錢而結(jie)婚，而結(jie)婚流程(cheng)這要(yao)(yao)比現(xian)代人(ren)繁(fan)瑣。
中國(guo)古代婚(hun)姻(yin)由族內(nei)婚(hun)向(xiang)族外婚(hun)的發展，出(chu)(chu)現了氏(shi)族；對偶婚(hun)的出(chu)(chu)現和發展，又(you)使(shi)部落的規模進一步擴(kuo)大(da)；而一夫多妻、一夫一妻制家(jia)庭的出(chu)(chu)現又(you)推動了社會由母系氏(shi)族向(xiang)父系氏(shi)族轉變(bian)，進而瓦(wa)解了氏(shi)族社會。
一拜(bai)天地(di)，二(er)拜(bai)高堂，夫妻對(dui)拜(bai)，一共有(you)三(san)拜(bai)。中(zhong)國古(gu)代把婚禮過程(cheng)分為六個階(jie)段(duan)，古(gu)稱“六禮”，即(ji)納(na)采(cai)、問名、納(na)吉(ji)、納(na)征、請期、親迎(ying)。納(na)采(cai) 即(ji)男家請媒人(ren)到(dao)女方(fang)家提親。
【從過去到未來,婚姻到底(di)是一種怎樣的關系?】
每(mei)個(ge)人都有自(zi)己(ji)的(de)壓力(li)，但繁忙(mang)絕對不足忽視的(de)理(li)由。
這是(shi)關于(yu)婚姻走到盡頭的(de)(de)七種表現，占(zhan)一種，就是(shi)不幸。第一，有性(xing)無愛，或者無愛無性(xing)。 一個人愛不愛你，身體是(shi)最誠實的(de)(de)，永遠(yuan)不會說謊。
所以，婚姻制(zhi)(zhi)度的(de)本(ben)質就(jiu)是(shi)一(yi)種經濟制(zhi)(zhi)度。 很(hen)遺(yi)憾(han)，一(yi)對(dui)新人(ren)的(de)結合，從一(yi)開(kai)始就(jiu)不是(shi)因為(wei)愛情(qing)。 婚姻制(zhi)(zhi)度在(zai)現代社會的(de)適應性問題 生存繁殖是(shi)生物的(de)第一(yi)要義，而婚姻制(zhi)(zhi)度，就(jiu)是(shi)為(wei)此而誕生的(de)。幾千年來，它一(yi)直為(wei)人(ren)類(lei)文明的(de)發(fa)展(zhan)做(zuo)出貢獻。
生理(li)(li)(li)的(de)需(xu)要就(jiu)是(shi)吃喝拉(la)撒睡，心理(li)(li)(li)的(de)需(xu)求(qiu)就(jiu)是(shi)安(an)全感(gan)，社會的(de)需(xu)要就(jiu)是(shi)人(ren)的(de)尊嚴。愛(ai)情、婚姻和(he)性是(shi)一個人(ren)最基本的(de)需(xu)要。愛(ai)情是(shi)人(ren)生理(li)(li)(li)需(xu)要的(de)一種(zhong)補充(chong)，婚姻是(shi)人(ren)心理(li)(li)(li)需(xu)求(qiu)的(de)一種(zhong)補充(chong)，性是(shi)人(ren)的(de)社會需(xu)求(qiu)的(de)一種(zhong)補充(chong)。
這種情(qing)況就需要(yao)(yao)學(xue)會經(jing)營戀愛(ai)的(de)(de)技巧。首先在談戀愛(ai)的(de)(de)過程中要(yao)(yao)做到(dao)不(bu)卑不(bu)亢，多了(le)解(jie)對方的(de)(de)想法和性(xing)格，然后選擇合適的(de)(de)方式相處。遇到(dao)問題要(yao)(yao)學(xue)會解(jie)決(jue)問題，而不(bu)是一(yi)再的(de)(de)遷(qian)就。而不(bu)是選擇沉默。這樣才可能會走到(dao)婚姻的(de)(de)殿堂。
懷抱著的(de)不滿和嫌(xian)棄。婚(hun)姻(yin)的(de)第(di)七(qi)年，其(qi)(qi)(qi)實不容易，它其(qi)(qi)(qi)實更像是(shi)(shi)一(yi)個階段的(de)象(xiang)征，只要(yao)跨過(guo)(guo)了這道(dao)坎，婚(hun)姻(yin)其(qi)(qi)(qi)實沒有什么過(guo)(guo)不去(qu)的(de)。其(qi)(qi)(qi)實在(zai)婚(hun)姻(yin)中，不管(guan)是(shi)(shi)結婚(hun)多少(shao)年，夫妻相處(chu)的(de)每(mei)一(yi)天都(dou)很重(zhong)要(yao)，我們每(mei)個人都(dou)要(yao)記得去(qu)珍(zhen)惜。
凡(fan)事(shi)都(dou)有(you)兩面性(xing)(xing)，婚姻能給女性(xing)(xing)帶(dai)來一種成全(quan)，也能給女性(xing)(xing)帶(dai)來一些不為人知的(de)心酸(suan)。蕭(xiao)伯納(na)對于婚姻曾這么說過(guo)：“想結(jie)婚的(de)就去(qu)結(jie)婚，想單(dan)身(shen)的(de)就維(wei)持單(dan)身(shen)，反正到最(zui)后你們都(dou)會后悔的(de)。
【發展和(he)變(bian)化中(zhong)的婚制(zhi)有哪(na)些特色?】
現代國(guo)(guo)家的(de)(de)婚姻制(zhi)(zhi)度(du)多(duo)是(shi)一夫一妻制(zhi)(zhi)，但是(shi)在亞(ya)(ya)洲的(de)(de)少(shao)數東南(nan)亞(ya)(ya)國(guo)(guo)家還保留(liu)著一夫多(duo)妻制(zhi)(zhi)度(du)，像不(bu)(bu)丹這樣(yang)的(de)(de)國(guo)(guo)家是(shi)一妻多(duo)夫制(zhi)(zhi)。小(xiao)編不(bu)(bu)禁遙想當年的(de)(de)夏朝(chao)(chao)，這個中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史(shi)上第一個朝(chao)(chao)代。他們(men)的(de)(de)婚姻制(zhi)(zhi)度(du)是(shi)怎樣(yang)的(de)(de)？接下來一起來了解。
中國傳統婚禮的(de)最大(da)特點就(jiu)是(shi)非(fei)常熱鬧，大(da)紅(hong)大(da)紫一(yi)直是(shi)中國人傳統的(de)喜慶(qing)顏色，國人遇(yu)到什么(me)事(shi)情都(dou)喜歡(huan)吃吃喝喝，還有(you)就(jiu)是(shi)中國的(de)傳統婚禮非(fei)常在乎事(shi)事(shi)順(shun)利。所以(yi)有(you)有(you)了一(yi)些(xie)封建迷信故(gu)事(shi)在里面。
正(zheng)如恩格斯所言"一(yi)夫一(yi)妻制家庭和對偶婚不(bu)同(tong)的地方，就在于婚姻關(guan)系要堅固得(de)多(duo)。這種關(guan)系現(xian)在已不(bu)能由雙方任意(yi)解除了(le)。
我(wo)國(guo)古代的婚姻(yin)制度，通過夏(xia)、商、周三代，尤其是(shi)通過周代，基本上(shang)建立與固定下來，而到了秦、漢時期，則(ze)有(you)進一步(bu)的發(fa)展。 婚齡(ling) 古人是(shi)主張晚婚的，認(ren)為一定要等(deng)性功(gong)能(neng)健全和發(fa)育成(cheng)熟才能(neng)結婚。
色頗濃而革命意(yi)義極大(da)的《婚姻(yin)法(fa)》為中國人的婚姻(yin)帶(dai)來(lai)(lai)了翻天(tian)覆地的變化。從其(qi)頒布為起始(shi)，“男女平(ping)等”、“婚姻(yin)自由”和“一(yi)夫(fu)一(yi)妻制”以法(fa)律(lv)形式固(gu)定了下來(lai)(lai)。
我(wo)國古(gu)代的婚姻制(zhi)度是(shi)一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)多妾制(zhi)。即使皇(huang)帝也只(zhi)(zhi)是(shi)有一(yi)(yi)個(ge)老(lao)婆，但那(nei)個(ge)時候(hou)的內容只(zhi)(zhi)要(yao)有條件，可以娶很多個(ge)老(lao)婆，但那(nei)叫妾，不能稱妻(qi)。妾下面還有通(tong)房(fang)丫(ya)頭(tou)。只(zhi)(zhi)有辦了手續的通(tong)房(fang)丫(ya)頭(tou)才(cai)能稱妾。
結婚風(feng)俗就(jiu)是結婚的禮節(jie)。 中國(guo)古(gu)代有(you)“六(liu)禮”之(zhi)說，現今(jin)部(bu)分地區也有(you)這個習(xi)俗，六(liu)禮即納采(cai)、問名、納吉、納征(zheng)(zheng)，請(qing)期(qi)(qi)、親(qin)迎。流(liu)程我國(guo)古(gu)代有(you)“六(liu)禮”之(zhi)說，現今(jin)部(bu)分地區也有(you)這個習(xi)俗，六(liu)禮即納采(cai)、問名、納吉、納征(zheng)(zheng)，請(qing)期(qi)(qi)、親(qin)迎。
婚俗的形成(cheng)與(yu)演變常(chang)常(chang)是與(yu)經濟(ji)的發展水平(ping)相適應(ying)的，經濟(ji)水平(ping)決(jue)定社(she)會(hui)的文化發展水平(ping)。家庭是社(she)會(hui)的細胞，婚姻(yin)是家庭的支架(jia)。
【社會變遷關于婚(hun)姻習俗的變化】
婚姻觀念 70年代——相(xiang)濡以沫(mo)的(de)(de)愛情。那時(shi)的(de)(de)人們一致(zhi)認(ren)為(wei)“不以結婚為(wei)目的(de)(de)的(de)(de)戀愛，就(jiu)是耍(shua)流(liu)氓”，更重要的(de)(de)是，當時(shi)人們心中沒有婚房(fang)這個概念。
從這兩(liang)段婚(hun)姻(yin)來比較，人們(men)以(yi)前的(de)婚(hun)姻(yin)觀(guan)當(dang)(dang)中(zhong)門當(dang)(dang)戶對(dui)非常重要，可(ke)是在(zai)現(xian)代生(sheng)活當(dang)(dang)中(zhong)，門當(dang)(dang)戶對(dui)的(de)觀(guan)念已經被大幅度(du)削弱(ruo)了。以(yi)前講究“嫁(jia)雞隨雞，嫁(jia)狗(gou)隨狗(gou)”，可(ke)現(xian)在(zai)每個人都可(ke)以(yi)婚(hun)姻(yin)自由。
我(wo)國的社會習俗發(fa)生了變化，比如禁纏(chan)足(zu)、穿西裝、改跪拜禮為(wei)握手和鞠躬(gong)、改老(lao)爺(ye)等成為(wei)為(wei)先生、君等的平等稱(cheng)謂。
什么是“家(jia)庭”？由婚姻(yin)、血緣或收養關系所(suo)組(zu)成的(de)(de)社(she)會生活(huo)的(de)(de)基(ji)本(ben)單位。是構成人類社(she)會的(de)(de)最小的(de)(de)單位。
民國的(de)成立更帶來了短發的(de)普及(ji)(ji)。 飲食習俗(su)的(de)變化(hua)：中國是世(shi)界上飲食文化(hua)發達的(de)國家(jia)，至清代已逐漸形(xing)成了川、粵、魯等各種菜系以(yi)及(ji)(ji)其(qi)它各地方(fang)風(feng)味菜肴及(ji)(ji)小吃。
交通落(luo)后，必(bi)然造(zao)成社會的(de)落(luo)后。在(zai)近代，隨(sui)著西方的(de)火車、輪(lun)船(chuan)、電車、汽車、自行車、摩托車等(deng)的(de)引入，逐(zhu)漸導致了中(zhong)國傳統交通工具(ju)的(de)變革(ge)。婚喪(sang)習俗的(de)變化：婚禮(li)是標志與慶賀結(jie)婚的(de)民俗形式。
【婚(hun)姻(yin)的起源與演變(bian)?】
婚姻的起源(yuan)來(lai)自于(yu)人類始(shi)祖(zu)女(nv)媧娘娘。女(nv)媧是(shi)人類婚姻禮制的始(shi)祖(zu)母。女(nv)媧在民間(jian)社會有著崇高的地位，跟(gen)這一點有很(hen)大的關(guan)系。
婚(hun)(hun)姻制度(du)是(shi)特定(ding)(ding)社(she)會要求(qiu)其成員在婚(hun)(hun)姻方(fang)面共同遵守的行為準(zhun)則。它由社(she)會的習俗或(huo)法律所規(gui)定(ding)(ding)。針對人們婚(hun)(hun)姻行為的習俗或(huo)法律規(gui)定(ding)(ding)的總和就(jiu)構成了該社(she)會形(xing)態(tai)占統治地位的婚(hun)(hun)姻制度(du)。
相傳中(zhong)國最早的婚(hun)(hun)姻關系和婚(hun)(hun)禮(li)(li)儀式從伏羲氏制(zhi)嫁(jia)娶(qu)、女媧(wa)立媒約(yue)開始。《通鑒外(wai)紀》載：“上古(gu)男女無別(bie)，太昊始設嫁(jia)娶(qu)，以儷(li)皮為禮(li)(li)。”從此，儷(li)皮（成雙(shuang)的鹿皮）就成了經(jing)典的婚(hun)(hun)禮(li)(li)聘禮(li)(li)之一(yi)。
【人類婚姻的發展類型(xing)經歷了哪(na)些階段(duan)?】
血緣(yuan)家族(zu)行輩婚(hun)(hun)(hun)制：隨著生產力的發展，男女(nv)之間(jian)有了越來越明顯的分工，同(tong)(tong)時人(ren)類智力逐步發展，思維也在進步。這時母(mu)子(zi)和父女(nv)等不同(tong)(tong)輩的婚(hun)(hun)(hun)姻漸(jian)漸(jian)消失，但包(bao)括兄妹婚(hun)(hun)(hun)姻的同(tong)(tong)輩婚(hun)(hun)(hun)姻沒有禁止。
在人類歷史的(de)(de)發展過(guo)(guo)程中(zhong)，我國曾(ceng)出現過(guo)(guo)許多形形色(se)色(se)的(de)(de)婚姻形式(shi)。搶(qiang)奪(duo)婚：俗(su)名叫搶(qiang)婚，也(ye)稱(cheng)劫(jie)(jie)奪(duo)婚、搶(qiang)劫(jie)(jie)婚，是(shi)盛(sheng)行于以(yi)男性(xing)為中(zhong)心(xin)的(de)(de)游牧(mu)時(shi)代。
人類婚姻發(fa)展的歷史階段(duan)是（）。
由(you)于血緣婚(hun)(hun)所生產(chan)的子女多為畸形，對(dui)人(ren)體素質造成的危害，威(wei)脅(xie)到了人(ren)類的發展(zhan)，人(ren)類開始在氏(shi)族(zu)群(qun)中(zhong)實行(xing)某些(xie)禁(jin)忌，進而發展(zhan)成為亞血族(zu)婚(hun)(hun)。亞血族(zu)婚(hun)(hun) 又(you)稱族(zu)外婚(hun)(hun)，或者伙伴(ban)婚(hun)(hun)。
現代婚姻(yin)普遍(bian)認(ren)同(tong)(tong)(tong)是(shi)一男一女、一夫(fu)一妻的形式，同(tong)(tong)(tong)時已有不(bu)少地(di)(di)區認(ren)同(tong)(tong)(tong)同(tong)(tong)(tong)性婚姻(yin)。但在部分地(di)(di)區過去的文化(hua)歷史及許多古老部落中亦(yi)存在其(qi)他的婚姻(yin)形式，現今某(mou)些地(di)(di)區或宗教(jiao)的法律亦(yi)承(cheng)認(ren)一夫(fu)多妻、一妻多夫(fu)婚姻(yin)。
階段(duan)一：激情期(qi)(qi)。主(zhu)要指新婚期(qi)(qi)，夫妻二人如膠似漆(qi)，婚姻充滿了(le)興奮(fen)、性趣(qu)和(he)(he)親昵。這個階段(duan)一般持續到婚后1年，愛(ai)情是生(sheng)活的(de)重心。階段(duan)二：磨合期(qi)(qi)。失望和(he)(he)沖突成了(le)這個階段(duan)的(de)主(zhu)題。
個體(ti)婚(hun)的類(lei)型(xing)演進 個體(ti)婚(hun)，是(shi)指由一(yi)個男(nan)子與一(yi)個女子結合(he)所(suo)形(xing)成的婚(hun)姻，即(ji)一(yi)夫一(yi)妻(qi)制(zhi)婚(hun)姻。
人類婚(hun)姻的(de)發(fa)展類型(xing)：經歷了(le)亂婚(hun)、伙伴婚(hun)、對偶婚(hun)、一夫(fu)一妻制婚(hun)姻。婚(hun)姻指的(de)是(shi)男女雙方在(zai)平等自愿的(de)基礎上建(jian)立的(de)長期契約(yue)關系。婚(hun)姻是(shi)組成家庭的(de)基礎和根據。
【歷(li)史 古(gu)代與(yu)現代婚姻(yin)習(xi)俗(su)變化的社(she)會原因(yin)是(shi)什么(me)?】
前婚姻時代的血緣團體。即同一原始群體內的男(nan)女，在(zai)兩性關系方面(mian)是雜亂(luan)的，沒(mei)有任何(he)限(xian)制(zhi)。不僅(jin)在(zai)兄弟姐妹間(jian)，而且在(zai)父母子女直系血親(qin)間(jian)都沒(mei)有禁忌(ji)。這(zhe)一時期(qi)存在(zai)于人(ren)類(lei)最初數以百(bai)萬(wan)年計的漫長時代。群婚制(zhi)。
所以(yi)，婚(hun)姻(yin)(yin)制度(du)是(shi)(shi)不斷的(de)(de)延變(bian)的(de)(de)，最后在當(dang)前的(de)(de)經濟和制度(du)下(xia)，成為了如今的(de)(de)形式，并且固定下(xia)來。所以(yi)，說現代的(de)(de)婚(hun)姻(yin)(yin)制度(du)是(shi)(shi)0起源的(de)(de)，便是(shi)(shi)指這個(ge)，說它(ta)沒有源頭是(shi)(shi)自(zi)然延變(bian)的(de)(de)。
中式(shi)婚禮中新娘、新郎的(de)服(fu)飾都以(yi)(yi)(yi)紅(hong)色為主色調(diao)，西(xi)式(shi)婚禮中以(yi)(yi)(yi)白色為服(fu)飾的(de)主色調(diao)，顏色象征著什(shen)么自(zi)古以(yi)(yi)(yi)來，婚姻是人倫之首，更(geng)重要的(de)是人們可(ke)以(yi)(yi)(yi)透(tou)過紛繁絢麗的(de)婚俗，更(geng)清楚地(di)認識人類社(she)會歷(li)史，探索(suo)人類社(she)會發展的(de)基本規律。
【現(xian)代(dai)的婚(hun)姻(yin)有什么(me)變化?】
從這兩段(duan)婚姻(yin)來比較，人(ren)們以(yi)前的婚姻(yin)觀當中門當戶(hu)對非(fei)常重要，可(ke)是在現代生活當中，門當戶(hu)對的觀念已經被(bei)大幅度削弱了。以(yi)前講究(jiu)“嫁雞隨雞，嫁狗(gou)隨狗(gou)”，可(ke)現在每個人(ren)都(dou)可(ke)以(yi)婚姻(yin)自由。
亂倫禁忌(ji)的形成和族外婚姻的實行，標志著(zhu)性的需要開始(shi)服從于“人”的需要，婚姻制度正是隨(sui)著(zhu)原(yuan)始(shi)經濟(ji)的發展、人類互助的日益(yi)廣泛以(yi)及親(qin)屬關系(xi)的趨(qu)于明晰(xi)，而逐漸(jian)建立起來的。
傳(chuan)統的愛(ai)情觀念伴隨著個性化(hua)、平等(deng)化(hua)的趨勢而發生了(le)變化(hua)。
【洞房花燭,琴(qin)瑟和(he)鳴,中國人們的婚姻觀念從何緣(yuan)起,又如何發展?】
主(zhu)要內容：故事講述的(de)(de)是(shi)發生在一個未知(zhi)朝代的(de)(de)封建大(da)家庭中的(de)(de)人事物(wu)，其中以(yi)賈寶玉，林(lin)黛玉，薛(xue)寶釵三(san)個人之間的(de)(de)感情糾葛(ge)為主(zhu)線，通過對一些(xie)日常事件(jian)的(de)(de)描述，體(ti)(ti)現了在賈府的(de)(de)大(da)觀園中以(yi)金陵十二釵為主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)眾女(nv)子的(de)(de)愛恨情愁。
洞房(fang)花(hua)(hua)燭，大多數人還是(shi)恪守(shou)從一(yi)而(er)終，但(dan)越來越浮燥(zao)的空氣早已為花(hua)(hua)燭蒙上了一(yi)層陰影(ying)，婚(hun)姻更多流于一(yi)種形式(shi)，或者說不得不去承擔(dan)的責(ze)任。
先說(shuo)第(di)一個，久旱逢(feng)甘霖，就是長(chang)時間(jian)(jian)干旱，突然間(jian)(jian)下雨了(le)。古代的(de)時候(hou)并沒有掌握(wo)人(ren)工(gong)降雨這一門科技。因此，如(ru)果(guo)遇到大旱的(de)話，人(ren)們(men)只能祈(qi)求上天的(de)庇(bi)佑了(le)。無論(lun)是在(zai)古代，還是在(zai)現代，長(chang)時間(jian)(jian)的(de)旱災都(dou)是一種(zhong)非常嚴重的(de)災害。
我們看(kan)這句話包含了多么大的(de)(de)痛苦，不是他(ta)娶(qu)媳婦，是母親(qin)娶(qu)媳婦，婚姻(yin)是家(jia)族的(de)(de)事(shi)情，卻(que)跟他(ta)自(zi)己沒有關系。
周代是禮(li)(li)儀的(de)集大成時代，彼時逐漸形成一(yi)套完(wan)整的(de)婚姻(yin)禮(li)(li)儀，《儀禮(li)(li)》中有詳(xiang)細(xi)規(gui)制，整套儀式合(he)為“六(liu)禮(li)(li)”。六(liu)禮(li)(li)婚制作從此 為華(hua)夏傳統婚禮(li)(li)的(de)模板(ban)，流(liu)傳至今(jin)。
賈寶玉、林(lin)黛玉、薛寶釵的(de)戀愛、婚(hun)姻(yin)故(gu)事紅樓夢(meng)的(de)主要內容雖然是寫(xie)賈寶玉、林(lin)黛玉、薛寶釵的(de)戀愛、婚(hun)姻(yin)故(gu)事，但完全(quan)打破了才子佳人(ren)之作的(de)固(gu)定模式。
夫妻雙方都以讀書人(ren)治(zhi)世(shi)的(de)要(yao)求來經營婚(hun)姻(yin)(yin)。他們(men)高(gao)潔(jie)的(de)德行就(jiu)會在(zai)精(jing)神追求的(de)高(gao)層次產(chan)生共鳴。這(zhe)也就(jiu)是古(gu)代的(de)三(san)觀相近(jin)了，我想，這(zhe)才是士(shi)大夫們(men)最(zui)向往的(de)婚(hun)姻(yin)(yin)配偶。
【婚姻的起源和(he)歷史?】
隨著(zhu)經(jing)濟社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)更進(jin)一步(bu)(bu)的(de)(de)(de)發展和進(jin)步(bu)(bu)，隨著(zhu)社會(hui)(hui)(hui)財(cai)富(fu)的(de)(de)(de)逐步(bu)(bu)豐(feng)沛和社會(hui)(hui)(hui)文明程度(du)的(de)(de)(de)提升，男(nan)性(xing)與女(nv)性(xing)之間的(de)(de)(de)關(guan)系，社會(hui)(hui)(hui)屬(shu)性(xing)的(de)(de)(de)需求逐步(bu)(bu)取代自(zi)然(ran)屬(shu)性(xing)的(de)(de)(de)需求。
娶嫁之禮(li)，而且要依照制定(ding)的，或認可的習(xi)俗。男(nan)女(nv)經過婚(hun)(hun)姻(yin)關系而結成夫婦，雙方家庭也因此(ci)結為姻(yin)親(qin)。以上就是(shi)與婚(hun)(hun)姻(yin)的起源(yuan)是(shi)什(shen)么(me)？相關內容，是(shi)關于婚(hun)(hun)姻(yin)的起源(yuan)是(shi)什(shen)么(me)？的分(fen)享。
婚姻，古時又(you)稱“昏(hun)姻”或“昏(hun)因”。一(yi)般而言，婚姻一(yi)詞的起源有三(san)種說(shuo)法：漢(han)朝的鄭玄說(shuo)，婚姻指的是嫁(jia)娶之禮(li)。
男娶女嫁的(de)一夫一妻制(zhi)父(fu)系(xi)家庭遂成為(wei)普遍通行(xing)的(de)婚(hun)姻形(xing)態并一直延(yan)續至今(jin)。 歷(li)史表明：在無(wu)階級的(de)原始社會，人類的(de)婚(hun)姻家庭制(zhi)度(du)發生過許多巨(ju)大(da)的(de)變(bian)化(hua)，經歷(li)了從雜(za)亂無(wu)序到血緣群婚(hun)、氏族群婚(hun)和對偶婚(hun)的(de)發展。
前(qian)婚姻時代的(de)血緣(yuan)團體。即同一(yi)原始群體內的(de)男女，在兩(liang)性(xing)關系方面是雜亂的(de)，沒(mei)有任何限制。不僅(jin)在兄弟姐妹間，而且在父母子女直系血親間都沒(mei)有禁忌。這一(yi)時期存在于人類最(zui)初(chu)數(shu)以百萬(wan)年計的(de)漫長時代。群婚制。
婚姻，古時(shi)又稱'昏(hun)姻'或'昏(hun)因'。一(yi)般而(er)言，婚姻一(yi)詞(ci)的起源有三(san)種說(shuo)法：漢朝(chao)的鄭玄說(shuo)，婚姻指的是嫁娶之禮。
婚姻，古時又稱“昏姻”或(huo)“昏因(yin)”。一般(ban)而(er)言，婚姻一詞的起源(yuan)有三種說法： 漢朝的鄭(zheng)玄說，婚姻指的是嫁娶之禮(li)。