【《易(yi)經(jing)》全文(wen) 不要解釋】
上六，乘馬班如(ru)，滋血(xue)漣如(ru)。 譯：騎在馬上盤旋(xuan)不前(qian)，哭泣(qi)得血(xue)淚漣漣。 屯卦(gua)強調(diao)萬事創(chuang)始(shi)時期的艱難危險，不要(yao)(yao)輕(qing)舉妄動(dong)，要(yao)(yao)善于積(ji)聚力量(liang)。 第四講 蒙(meng)卦(gua) 蒙(meng)，亨。匪我求童蒙(meng)，童蒙(meng)求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
《易(yi)(yi)(yi)經》基(ji)本常識(shi) “易(yi)(yi)(yi)”的涵義(yi)：①易(yi)(yi)(yi)由蜥(xi)蜴而得名，為一(yi)象(xiang)形字(zi)，此說(shuo)出自許慎《說(shuo)文解字(zi)》；而蜥(xi)蜴能夠變(bian)(bian)色(se)，俗(su)稱“變(bian)(bian)色(se)龍(long)”，所以“易(yi)(yi)(yi)”的變(bian)(bian)易(yi)(yi)(yi)義(yi)是蜥(xi)蜴的引申義(yi)。②日月為易(yi)(yi)(yi)，象(xiang)征陰陽。
《文言傳(chuan)》是對六(liu)十四卦(gua)(gua)中的“乾卦(gua)(gua)”和“坤卦(gua)(gua)”的詳(xiang)細(xi)解說(shuo)。《說(shuo)卦(gua)(gua)傳(chuan)》分(fen)為兩部分(fen)，前半(ban)部分(fen)是對《易》的簡明論說(shuo)，后半(ban)部分(fen)是說(shuo)明八(ba)卦(gua)(gua)的現象。《序(xu)卦(gua)(gua)傳(chuan)》對六(liu)十四卦(gua)(gua)排(pai)列(lie)順序(xu)進行解說(shuo)。
易經全文(wen)及白(bai)話(hua)翻(fan)譯第一卦：《乾(qian)卦》乾(qian)：元，亨，利，貞(zhen)(zhen)。(譯)《乾(qian)卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞(zhen)(zhen)正。《象》曰(yue)：天行健，君(jun)子(zi)以自強不息。
天之(zhi)陽氣是始(shi)生萬(wan)(wan)物(wu)的(de)本原，稱(cheng)為(wei)"元"。天能使萬(wan)(wan)物(wu)流布成(cheng)形，無(wu)不亨通，稱(cheng)為(wei)"亨"。天能使萬(wan)(wan)物(wu)和(he)諧，各得其利，稱(cheng)為(wei)"利"。天能使萬(wan)(wan)物(wu)，正固持(chi)久地存在(zai)，稱(cheng)為(wei)"貞(zhen)"。
卜得此爻，只有(you)老老實實的才能吉利。這一卦是教人們怎(zen)么(me)認識事(shi)物，怎(zen)么(me)對待事(shi)物的。總的來(lai)說，在《周易(yi)》上的六(liu)十四卦中(zhong)，根本就沒(mei)有(you)出(chu)現過與命運有(you)關的東西。
上(shang)六，乘馬班(ban)如(ru)，滋血(xue)(xue)漣(lian)如(ru)。 譯：騎(qi)在馬上(shang)盤旋不前，哭泣得血(xue)(xue)淚漣(lian)漣(lian)。 屯卦強調萬事創始時期的艱難危(wei)險，不要(yao)輕舉妄動，要(yao)善于積聚力(li)量。 第四講 蒙(meng)卦 蒙(meng)，亨(heng)(heng)。匪(fei)我(wo)求(qiu)童蒙(meng)，童蒙(meng)求(qiu)我(wo)。初筮告(gao)，再三(san)瀆(du)，瀆(du)則不告(gao)。利貞。 譯：亨(heng)(heng)通。
易 經 《易經》第(di)一(yi)卦 乾(qian)(qian)(qian) 乾(qian)(qian)(qian)為天 乾(qian)(qian)(qian)上(shang)乾(qian)(qian)(qian)下乾(qian)(qian)(qian)：元，亨(heng)，利(li)，貞。初九(jiu)：潛龍(long)，勿用。九(jiu)二：見龍(long)再田(tian)，利(li)見大人。九(jiu)三：君子終日乾(qian)(qian)(qian)乾(qian)(qian)(qian)，夕(xi)惕若，厲無咎。九(jiu)四：或(huo)躍在淵(yuan)，無咎。九(jiu)五：飛龍(long)在天，利(li)見大人。
【古代流傳(chuan)下來得易經是不是完整的】
難道現代(dai)人比古代(dai)人笨(ben)么(me)？顯然不可能。那為什么(me)現代(dai)人玩(wan)不轉《易經》。
著名國(guo)學大師(shi)南懷瑾曾經(jing)說過：“《易經(jing)》是(shi)哲(zhe)學中的(de)(de)哲(zhe)學，智慧中之智慧；我懷疑《易經(jing)》文化(hua)是(shi)上一個(ge)冰河(he)期留下來的(de)(de)，因為它的(de)(de)科學、哲(zhe)學道理(li)太高(gao)明了”。
易(yi)經是伏羲寫的(de)(de)(de)，周文王(wang)進行完善(shan)的(de)(de)(de)。應(ying)該是卻有其(qi)物。然而如(ru)今的(de)(de)(de)易(yi)經也是千年演變(bian)而來(lai)的(de)(de)(de)，離原本的(de)(de)(de)出(chu)入貌似很大，但中(zhong)心理論沒有變(bian)化。
從那以后(hou)，他的氣質發生(sheng)了很大的變化(hua)，《道德經(jing)(jing)》成了他的枕(zhen)頭書。湘軍成立后(hou)，他遇到了困難，經(jing)(jing)常通宵學習《道德經(jing)(jing)》，從中學習。每次你讀它，你會得到更多。即(ji)便(bian)如此(ci)，曾國藩不敢說他理解《道德經(jing)(jing)》。
”現在的易(yi)(yi)經(jing)單指《周(zhou)易(yi)(yi)》。《周(zhou)易(yi)(yi)》包括(kuo)《易(yi)(yi)經(jing)》和《易(yi)(yi)傳(chuan)》。《易(yi)(yi)經(jing)》分為《上(shang)經(jing)》三(san)十卦(gua)，《下(xia)經(jing)》三(san)十四卦(gua)。
【為何古(gu)代(dai)(dai)人發明的《易經》,現代(dai)(dai)的人卻還沒完(wan)全弄懂?】
其(qi)一(yi)，缺少這(zhe)樣的(de)(de)環境支撐。由于歷史的(de)(de)起承轉合，易經文(wen)(wen)(wen)(wen)化逐漸被其(qi)他(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)化替代。比(bi)如在上古時代，巫師的(de)(de)主導地位，到后(hou)來儒家文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)崛起。就像如今的(de)(de)中(zhong)醫(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)沒落(luo)，不(bu)是(shi)中(zhong)醫(yi)(yi)不(bu)能(neng)治(zhi)病，而是(shi)環境的(de)(de)每況愈下，人才的(de)(de)斷代，流失。
從那以后，他(ta)的氣(qi)質發生了(le)很大(da)的變化，《道(dao)德(de)經》成了(le)他(ta)的枕頭書。湘軍(jun)成立后，他(ta)遇(yu)到了(le)困難(nan)，經常(chang)通宵(xiao)學(xue)習(xi)(xi)《道(dao)德(de)經》，從中(zhong)學(xue)習(xi)(xi)。每次你(ni)讀(du)它，你(ni)會得(de)到更多(duo)。即便如(ru)此，曾國藩不敢說他(ta)理解《道(dao)德(de)經》。
古(gu)代(dai)由(you)(you)于生產力落后，物(wu)質貧乏，古(gu)人(ren)的(de)心當專(zhuan)注某(mou)事(shi)時，反(fan)而能看透事(shi)情(qing)的(de)規律和本(ben)質，而現代(dai)由(you)(you)于科技發達，物(wu)質豐厚，繽(bin)紛的(de)多世界，心有旁鶩，故寫不(bu)出《易經》《道德經》這樣的(de)輝煌千(qian)年的(de)著作(zuo)。
易經(jing)的歷史(shi)(shi)意義在我(wo)國漫長的歷史(shi)(shi)長河中，《易經(jing)》在中華民族歷史(shi)(shi)上有著不可替代的歷史(shi)(shi)地位(wei)和作用。
預測(ce)數術(shu)鮮有人懂。預測(ce)數術(shu)是易經(jing)思想最(zui)重(zhong)要的也是最(zui)原(yuan)始(shi)的表現(xian)形式。隨著時(shi)代的推移易經(jing)預測(ce)術(shu)變得非常復雜，每一種都有一套很(hen)復雜的理(li)論和運(yun)算套路，不是人人都可(ke)以在(zai)短時(shi)間內學會(hui)的。這也是制約(yue)易經(jing)大(da)眾化(hua)的一個(ge)原(yuan)因。
幾千(qian)年(nian)來，《周易(yi)》以其奇(qi)特的(de)結構(gou)形式、抽象的(de)符號(hao)顯(xian)示和千(qian)古永(yong)輝的(de)義理(li)、復雜神(shen)奇(qi)的(de)機制吸引著各個領域的(de)研究者對其進行(xing)分析和應用(yong)，形成了(le)龐大的(de)易(yi)學(xue)研究體(ti)系(xi)。
今天，我(wo)們不(bu)斷放大人(ren)(ren)的(de)主觀能動(dong)性，強(qiang)調(diao)人(ren)(ren)的(de)力量是(shi)萬能的(de)，甚至可以戰勝天。古(gu)人(ren)(ren)說人(ren)(ren)定勝天，不(bu)等于人(ren)(ren)定勝天。相反，他們要求(qiu)人(ren)(ren)們在前進的(de)過(guo)程中停下(xia)來(lai)理解(jie)和適(shi)當反思，然后努(nu)力改變(bian)。
但是(shi)顯然，這樣做東西是(shi)說清楚了，卻少了給讀(du)者的空間，反倒沒有(you)那種神秘(mi)感。整個(ge)一(yi)代(dai)(dai)或者幾個(ge)時(shi)代(dai)(dai)所有(you)人(ren)的智慧加起來不(bu)如一(yi)個(ge)人(ren)天賦的靈性。今人(ren)再也寫不(bu)出《周易》之類的書，也破解(jie)不(bu)出3000年前的古代(dai)(dai)、乃至上古之秘(mi)。
【為(wei)什么古代(dai)的人發明(ming)的《易經(jing)》,現在的人卻還沒有完全弄懂?】
難(nan)道現(xian)代人比古(gu)代人笨(ben)么(me)？顯(xian)然不可能。那(nei)為什(shen)么(me)現(xian)代人玩(wan)不轉《易經》。
從(cong)那以后，他的(de)(de)氣質(zhi)發生了(le)很大的(de)(de)變化，《道德(de)經(jing)》成了(le)他的(de)(de)枕頭書。湘軍成立后，他遇到了(le)困難(nan)，經(jing)常通宵(xiao)學(xue)習(xi)(xi)《道德(de)經(jing)》，從(cong)中學(xue)習(xi)(xi)。每次你讀它(ta)，你會得到更(geng)多。即便如此，曾國藩不敢(gan)說他理解《道德(de)經(jing)》。
但是(shi)顯然，這樣做東西是(shi)說清楚了，卻少了給讀者(zhe)的(de)空間，反倒沒有那種神秘感。整個一(yi)代(dai)(dai)或(huo)者(zhe)幾個時代(dai)(dai)所有人的(de)智(zhi)慧加起來不如一(yi)個人天賦的(de)靈(ling)性(xing)。今人再也寫不出(chu)《周易》之類的(de)書，也破解不出(chu)3000年(nian)前的(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)、乃(nai)至上(shang)古(gu)(gu)之秘。
所以說(shuo)這本書(shu)對(dui)我們來說(shuo)是(shi)很(hen)(hen)難(nan)懂(dong)的(de)(de)，雖然說(shuo)很(hen)(hen)多(duo)人讀過這本書(shu)，但是(shi)這本書(shu)當中所蘊含(han)的(de)(de)奧秘(mi)(mi)是(shi)很(hen)(hen)難(nan)去探尋到的(de)(de)。《易經(jing)》雖然篇幅很(hen)(hen)短，但是(shi)蘊含(han)的(de)(de)奧秘(mi)(mi)卻不止有這么多(duo)。
許多(duo)人(ren)都知道(dao)《易經(jing)(jing)》和(he)《道(dao)德(de)經(jing)(jing)》這(zhe)兩部(bu)經(jing)(jing)典，他們分別代表了我(wo)國儒(ru)家和(he)道(dao)家的思想(xiang)，在這(zhe)兩部(bu)經(jing)(jing)典當中也會知道(dao)我(wo)國古代圣賢的先進思想(xiang)，當然也成為了我(wo)國思想(xiang)領域的兩座高(gao)峰(feng)。
《易(yi)經(jing)》為(wei)八卦之(zhi)精辟解說，不失于本。 道法(fa)自然，離經(jing)則叛(pan)道！ 我是(shi)風(feng)水(shui)師，跟你分享不一樣的生活！ 周易(yi)對古代(dai)和現代(dai)的人(ren)來說，難度都是(shi)一樣的。反而由于資(zi)訊的發達，現代(dai)人(ren)學(xue)習易(yi)學(xue)更(geng)有優勢(shi)。
【我們目前(qian)所讀的(de)易經(jing)是否是完整的(de)?】
思(si)言學(xue)堂易經(jing)(jing)學(xue)習，零基礎入門，5天4晚名師易經(jing)(jing)入門直播課，普通人因為(wei)學(xue)不懂易學(xue)而放棄，聰明的(de)人已經(jing)(jing)0元試聽我們的(de)課程了(le)，從小白到入門，助力人生零基礎入門。
他們發現，《連山易》簡直就是(shi)一本上(shang)古時(shi)代(dai)的"百科全書"！里(li)面(mian)囊括了天文地理(li)各(ge)方面(mian)的知識，這證明《連山易》確是(shi)真品。
“天機不可泄露”是自(zi)古以來便信奉的(de)道(dao)理，人們(men)認為占卜(bu)天機是一件有損運數(shu)的(de)事情，而作為占卜(bu)書(shu)籍的(de)易(yi)經也就成了令人望之卻步的(de)存在(zai)，所以人們(men)認為易(yi)經閱讀(du)越可怕(pa)。
【古代流傳下來(lai)得易經是不是完整的 有幾(ji)部分組(zu)成?】
像廣為人(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)河圖洛(luo)書、太極(ji)圖（含(han)陰陽(yang)魚的(de)(de)(de)圓形圖案）等，都是(shi)《易(yi)經》原著中所(suo)無、后人(ren)根(gen)據(ju)對《易(yi)經》的(de)(de)(de)理解添加(jia)進去的(de)(de)(de)。
卦(gua)(gua)(gua)”組成，共有多少卦(gua)(gua)(gua)？六(liu)(liu)十(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua) 二十(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua) 正確答(da)案：六(liu)(liu)十(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua) 易經(jing)六(liu)(liu)十(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)，是西伯侯(hou)姬昌（周文王(wang)）被(bei)紂(zhou)王(wang)囚(qiu)禁關押(ya)的七年間，在(zai)獄中潛心研究伏羲八卦(gua)(gua)(gua)，在(zai)八卦(gua)(gua)(gua)的基礎上推演所(suo)創的。所(suo)以又稱為周易六(liu)(liu)十(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)。
《易經》以(yi)陰(yin)陽變化來說明宇宙萬物(wu)的一(yi)切現象(xiang)。它通過(guo)占(zhan)筮來啟示(shi)天(tian)道、人道、地道的變化規(gui)律，為的是把握(wo)人生立身處世之(zhi)本，以(yi)趨吉避兇。
【《易(yi)經》到(dao)底是真(zhen)是假?有多準確(que)呢?】
伏(fu)羲(xi)畫八卦(gua)(gua)，文王再(zai)根據八卦(gua)(gua)著《易》，即我(wo)們(men)現在說的《易經》，也就(jiu)是說《易》是文王學八卦(gua)(gua)的心(xin)得。撒開《易》的文化層(ceng)面不談，在卜(bu)笠方面，易有(you)象、理、數三個方面。
《易》有四(si)大(da)功能，象數(shu)理(li)(li)占，占卜(bu)雖然放(fang)在最后，但(dan)占卜(bu)最讓人(ren)著迷(mi)(mi)，若不懂(dong)易理(li)(li)，照(zhao)本宣科(ke)或只找別人(ren)解卦的(de)話，那就真的(de)是迷(mi)(mi)信了(le)。
一般人(ren)(ren)不要(yao)學 咱先從古代說起(qi)，看看古代人(ren)(ren)是怎么對(dui)待《》的(de)。自伏羲畫(hua)卦成《易(yi)》后(hou)，歷(li)經(jing)多代至(zhi)周朝完善(shan)，春秋孔子作傳，所以(yi)現代的(de)《》指(zhi)《周易(yi)》+《易(yi)傳》+《河圖、洛書(shu)》。
不要認為(wei)周易預(yu)測(ce)什么(me)(me)都(dou)可以(yi)算得準，其實它沒那么(me)(me)神奇(qi)，它的準確(que)率是有局限性的，也不要因某些測(ce)不準就全盤(pan)否定這門學問(wen)，對周易預(yu)測(ce)這門學問(wen)要用(yong)科學的態度去看待。
秦始皇焚書坑儒之時，李(li)斯偷(tou)偷(tou)將《易(yi)經》列(lie)入醫(yi)(yi)術占(zhan)卜(bu)之書而(er)得以幸(xing)免。古人把醫(yi)(yi)術和占(zhan)卜(bu)列(lie)為(wei)一(yi)類(lei)。 中國(guo)哲學中陰陽相生相克便是根植于《易(yi)經》。
現在傳到謝(xie)朝(chao)海，已(yi)經(jing)是第7代了，至于(yu)書是從哪兒來？早(zao)已(yi)無法考證。專家請(qing)來了幾(ji)位水書先生鑒別真偽，他們(men)對《連山易(yi)》里的符號進行打(da)卦，發現這(zhe)個卦象與《易(yi)經(jing)》中(zhong)的八卦圖完全一(yi)致。
易(yi)(yi)經算命是(shi)準(zhun)的。《易(yi)(yi)經》蘊涵著樸素深刻的自(zi)然法(fa)則(ze)和辯證思想，是(shi)中華民族智慧的結晶。其從(cong)整體(ti)的角度去認識和把(ba)握(wo)世界，把(ba)人與(yu)自(zi)然看(kan)做(zuo)是(shi)一個(ge)互相感(gan)應(ying)的有機整體(ti)，即(ji)“天人合一”。《易(yi)(yi)經》長期被用作(zuo)“卜筮”。
【周易真的算得很準嗎?】
沒有準確的出生年月日時(shi)只能從命主所居(ju)住的后(hou)(hou)天(tian)(tian)風(feng)水(shui)也就(jiu)是說后(hou)(hou)天(tian)(tian)居(ju)住環境(jing)的內外來去推理(li)(li)，或是命主本(ben)人的手面(mian)相來推理(li)(li)先天(tian)(tian)風(feng)水(shui)再對應后(hou)(hou)天(tian)(tian)風(feng)水(shui)去預(yu)測。
因為周(zhou)易(yi)算的是我們前世(shi)的命(ming)運，大體(ti)上是很準的，除非(fei)你改變自己的性格習慣，這樣子(zi)能(neng)改變一部分，改變不了很大。算命(ming)不如改變命(ming)運，算了不能(neng)改，也就白算。
而(er)不(bu)是(shi)無(wu)憑(ping)無(wu)據地“造”出來(lai)的(de)(de)(de)。當然，現在我(wo)們(men)所見的(de)(de)(de)很多(duo)“算命(ming)”沒有合理解釋(shi)，或者根本不(bu)準，因為他(ta)們(men)只(zhi)是(shi)打著古代中國(guo)文化的(de)(de)(de)幌(huang)子來(lai)招搖撞(zhuang)騙(pian)。
周易(yi)八字(zi)算(suan)命不是迷信(xin)，它是一門略(lve)帶神秘的玄(xuan)學。
非常的準，就是一下子理解不到，過后(hou)也會(hui)恍然大(da)悟(wu)。所以(yi)分析卦辭卦象要有一定(ding)的實踐經驗。
算姻緣準嗎(ma)：八字算姻緣能(neng)算的準嗎(ma)？ 覺得很(hen)準，之(zhi)前在幫(bang)幫(bang)測上(shang)算過(guo)一(yi)次感情，用八字算的，預(yu)期特準真(zhen)的。
周易八卦算婚姻(yin)(yin)準(zhun)嗎：算八字婚姻(yin)(yin)合(he)不(bu)合(he)可信不(bu) 算命的本質是掌握(wo)發展趨(qu)勢，而不(bu)是掌握(wo)結果。免費(fei)算姻(yin)(yin)緣(yuan) 婚姻(yin)(yin)很準(zhun)。