【請觀音菩薩回家后有(you)什么禮儀(yi)要做的嗎】
就是每月初一 十五 燒香擺供就行 水果 瓶裝水等等
瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干凈 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！
【請問(wen)佛教中開光是什么意思啊?】
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
【菩薩,財神怎么辦才算是開了光呢?】
不需要所為的開光，佛經里沒有給佛開光的說法，都是假和尚想掙錢的說法，記住和尚不可能給佛開光，那和尚比佛厲害多了，直接拜和尚吧！給佛像加持不是開光，不加持更靈。主要是你的心城不誠
【請教(jiao)關(guan)于觀音菩薩的疑問】
凈空(kong)法(fa)師講開光的意義
一(yi)般(ban)人在正(zheng)式供養佛(fo)菩(pu)薩形像(xiang)之(zhi)前，都要(yao)(yao)舉行一(yi)個(ge)開(kai)光儀式，開(kai)光究(jiu)竟是什(shen)(shen)么意義？有沒(mei)有必要(yao)(yao)？開(kai)光了(le)，這個(ge)佛(fo)像(xiang)就靈(ling)；不(bu)開(kai)光，佛(fo)像(xiang)就不(bu)靈(ling)。到(dao)底什(shen)(shen)么樣的人有資(zi)格去(qu)替佛(fo)菩(pu)薩形像(xiang)開(kai)光？
這(zhe)(zhe)個(ge)問題(ti)，我(wo)們過去(qu)在(zai)(zai)(zai)講經(jing)、講席(xi)當中(zhong)也多(duo)次的(de)提到。現代一(yi)(yi)(yi)般開(kai)(kai)光(guang)，已經(jing)趨向(xiang)形(xing)式(shi)、迷信，把(ba)開(kai)(kai)光(guang)的(de)意義完全(quan)喪(sang)失掉了(le)。實際(ji)上，開(kai)(kai)光(guang)這(zhe)(zhe)樁(zhuang)事情(qing)非常重要(yao)，它真正的(de)意義，就(jiu)(jiu)是說(shuo)明我(wo)們供養(yang)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)尊(zun)佛菩(pu)薩(sa)形(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)意義之所在(zai)(zai)(zai)。這(zhe)(zhe)個(ge)事情(qing)就(jiu)(jiu)如同(tong)我(wo)們世(shi)(shi)俗間一(yi)(yi)(yi)個(ge)偉人的(de)形(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，我(wo)們建(jian)筑成就(jiu)(jiu)了(le)，舉行一(yi)(yi)(yi)個(ge)開(kai)(kai)幕(mu)的(de)典禮。在(zai)(zai)(zai)典禮當中(zhong)一(yi)(yi)(yi)定要(yao)向(xiang)大(da)眾(zhong)(zhong)說(shuo)明，說(shuo)明這(zhe)(zhe)個(ge)人他在(zai)(zai)(zai)世(shi)(shi)的(de)時候，豐功偉業，他對社(she)會(hui)大(da)眾(zhong)(zhong)的(de)貢(gong)(gong)獻，對國家民族的(de)貢(gong)(gong)獻，交待的(de)清清楚楚、明明白(bai)白(bai)，使社(she)會(hui)大(da)眾(zhong)(zhong)見到他的(de)形(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)生(sheng)起效法他的(de)這(zhe)(zhe)種心念，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是佛教開(kai)(kai)光(guang)的(de)意義。譬如我(wo)們供養(yang)觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)，觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)這(zhe)(zhe)個(ge)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)造好(hao)了(le)之后，我(wo)們要(yao)啟(qi)用，供養(yang)啟(qi)用。在(zai)(zai)(zai)啟(qi)用的(de)時候，我(wo)們要(yao)向(xiang)大(da)眾(zhong)(zhong)說(shuo)明，我(wo)們為(wei)(wei)什么供養(yang)觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)，供養(yang)觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)意義是在(zai)(zai)(zai)那(nei)里？藉這(zhe)(zhe)尊(zun)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，開(kai)(kai)發(fa)我(wo)們自己(ji)自性的(de)光(guang)明，所以(yi)不是人替佛菩(pu)薩(sa)開(kai)(kai)光(guang)，是佛菩(pu)薩(sa)形(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)我(wo)們開(kai)(kai)光(guang)，這(zhe)(zhe)意思在(zai)(zai)(zai)此地。
如果(guo)說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)尊佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)形(xing)像(xiang)，請(qing)一(yi)(yi)(yi)位(wei)法(fa)師(shi)來(lai)(lai)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)開(kai)光，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)靈(ling)(ling)了(le)，不(bu)(bu)開(kai)光他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)不(bu)(bu)靈(ling)(ling)。因為(wei)有很多(duo)人(ren)找(zhao)我(wo)去(qu)開(kai)光，給(gei)佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)開(kai)光。我(wo)就(jiu)老實(shi)(shi)告(gao)訴他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，你(ni)(ni)(ni)不(bu)(bu)要(yao)(yao)供(gong)(gong)養佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)了(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)問(wen)為(wei)什么？我(wo)叫(jiao)(jiao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)靈(ling)(ling)就(jiu)靈(ling)(ling)，叫(jiao)(jiao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)靈(ling)(ling)就(jiu)不(bu)(bu)靈(ling)(ling)，我(wo)比他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)靈(ling)(ling)，你(ni)(ni)(ni)供(gong)(gong)養我(wo)就(jiu)好了(le)，你(ni)(ni)(ni)供(gong)(gong)養他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)干什么？你(ni)(ni)(ni)想(xiang)想(xiang)對不(bu)(bu)對？這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)叫(jiao)(jiao)迷信(xin)。所以我(wo)也可(ke)以去(qu)裝模作樣比劃(hua)比劃(hua)，我(wo)幫他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)比劃(hua)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)靈(ling)(ling)了(le)，你(ni)(ni)(ni)們(men)想(xiang)想(xiang)，我(wo)豈不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)比他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)更靈(ling)(ling)嗎？連(lian)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點都想(xiang)不(bu)(bu)通，那(nei)你(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)愚(yu)癡(chi)迷惑到極處。一(yi)(yi)(yi)個頭(tou)腦冷(leng)靜聰(cong)明(ming)(ming)人(ren)一(yi)(yi)(yi)看就(jiu)恍然大(da)悟，就(jiu)明(ming)(ming)白事(shi)實(shi)(shi)真(zhen)相。我(wo)說(shuo)(shuo)替佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)開(kai)光，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)靈(ling)(ling)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)欺騙眾生，你(ni)(ni)(ni)們(men)未免也太(tai)愚(yu)癡(chi)、太(tai)糊涂了(le)，那(nei)有這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種道理！所以開(kai)光是(shi)(shi)(shi)(shi)宣說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)代表的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。譬如說(shuo)(shuo)供(gong)(gong)養觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)代表的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)慈(ci)悲(bei)(bei)，把(ba)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)(bei)救度一(yi)(yi)(yi)切眾生這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個本愿宣說(shuo)(shuo)出(chu)來(lai)(lai)。我(wo)們(men)供(gong)(gong)養佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，供(gong)(gong)養觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，就(jiu)要(yao)(yao)效法(fa)佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)(bei)、救苦救難的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)種悲(bei)(bei)愿。所以見到觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)形(xing)像(xiang)，聽(ting)到觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)名(ming)號，就(jiu)把(ba)我(wo)們(men)大(da)慈(ci)悲(bei)(bei)心引發(fa)出(chu)來(lai)(lai)。我(wo)們(men)對于(yu)一(yi)(yi)(yi)切人(ren)、一(yi)(yi)(yi)切事(shi)、一(yi)(yi)(yi)切物，要(yao)(yao)以大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)(bei)，真(zhen)正去(qu)愛護、關懷、幫助，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)尊名(ming)號，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)尊形(xing)像(xiang)開(kai)發(fa)我(wo)們(men)自(zi)(zi)性(xing)慈(ci)悲(bei)(bei)的(de)(de)(de)光明(ming)(ming)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)叫(jiao)(jiao)做開(kai)光。所以是(shi)(shi)(shi)(shi)藉佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)號，開(kai)發(fa)我(wo)們(men)自(zi)(zi)性(xing)的(de)(de)(de)光明(ming)(ming)；藉佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)形(xing)像(xiang)，啟發(fa)我(wo)們(men)自(zi)(zi)性(xing)的(de)(de)(de)光明(ming)(ming)，是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個意(yi)思。決(jue)(jue)定不(bu)(bu)能搞錯(cuo)，錯(cuo)了(le)，那(nei)你(ni)(ni)(ni)就(jiu)迷信(xin)。迷，決(jue)(jue)定不(bu)(bu)能解(jie)決(jue)(jue)問(wen)題，唯有智才能解(jie)決(jue)(jue)問(wen)題。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個是(shi)(shi)(shi)(shi)學佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)知道的(de)(de)(de)。
至于什(shen)么(me)樣的(de)人(ren)，才(cai)有(you)資格來(lai)給佛(fo)(fo)(fo)像開光，對于佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)的(de)經論、歷(li)史(shi)淵源，他所表達的(de)意義(yi)，都能夠通達明(ming)了(le)，為(wei)大家解說(shuo)清楚(chu)、解說(shuo)明(ming)白，這(zhe)就對了(le)。絕對不(bu)在那些形式。每一種形式都有(you)很深的(de)教育意義(yi)，都要把它講解清楚(chu)、講解明(ming)白，才(cai)不(bu)致于趨向迷信，把佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)當作鬼神來(lai)崇敬、來(lai)崇拜，祈求天(tian)地鬼神、諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)來(lai)賜福，這(zhe)是錯誤的(de)觀念，這(zhe)是不(bu)正常(chang)的(de)想法。
——凈空法師
----------------------------------------------------------------------
所以講(jiang)(jiang)，佛(fo)(fo)教(jiao)是(shi)(shi)教(jiao)育，不是(shi)(shi)我們錯解的(de)(de)宗(zong)教(jiao)，更加(jia)不是(shi)(shi)狹隘(ai)的(de)(de)哲學范(fan)疇，佛(fo)(fo)教(jiao)太廣(guang)大，太深邃，現代物理學已經漸漸證實佛(fo)(fo)經里(li)面對于宇宙(zhou)本源，黑洞(dong)，宇宙(zhou)星云等天體的(de)(de)描述，可以講(jiang)(jiang)，佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)經典(dian)就是(shi)(shi)一整套對于宇宙(zhou)人(ren)生(sheng)真(zhen)相(xiang)的(de)(de)大百(bai)科全書。而(er)佛(fo)(fo)教(jiao)是(shi)(shi)教(jiao)育，教(jiao)育的(de)(de)內容也就是(shi)(shi)這個宇宙(zhou)人(ren)生(sheng)的(de)(de)真(zhen)相(xiang)。
告訴(su)我們人應該如(ru)何在這個(ge)宇宙里面定位，如(ru)何有(you)意義的過完自(zi)己(ji)的一生。
建議看一下(xia)佛(fo)界大(da)德(de)凈空法師(shi)的開示(shi)?：‘認識佛(fo)教’一書(shu)。
百度文庫免費下載。
【佛像可以開二次光嗎】
凡所有相皆是虛妄，不用二次開光。主要在自己是否真心行持佛道上。佛法貴于行，真心行持，就是向佛邁進了。
【本命(ming)佛(fo)可以開幾次(ci)光】
開光當然是一次，你指的是加持吧，加持可以多次的。
本命佛怎么開光和本命佛的開光方法很多人問，對于普通人來講大部分是不清楚的，我們都清楚，本命佛是具有轉運旺運，開運化煞和助姻緣等作用的。長期佩戴可以家庭和睦，財運順暢以及平安健康等功效，但是這些都是建立的開光的基礎上的，沒開光的本命佛是只是裝飾作用，并沒有這些功效。
下面為大家全面分析本命佛正宗的開光方法和本命佛怎么開光。
1.去寺院進行開光
2.找法師來家里開光
3.奉請開光好的本命佛
請本命佛要請開光的本命佛，沒開光的本命佛基本上是沒有什么功效的，只有開光的本命佛才能有功效，這里據說最靈驗的本命佛都在吉照堂奉請的，是開光好的本命佛，請到之后也都是紅布包起的。
還有請本命佛是按照自己的陰歷也就是農歷生日來請的，每個生肖都對應自己的本命佛，所以按照新歷也就是公歷來算自己的生肖是不對的，要轉化成陰歷來算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開光本命佛。吉照堂開光后的本命佛具有旺運轉運、擋災避禍、促進姻緣、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開光法會上開光，開光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一經推出深受緣主喜愛，經過十余年的時間檢驗，有效的為緣主化解財運、健康、愛情難題，使得緣主逢兇化吉，從官仕途高升，從商廣納財祿，得安康吉慶人生。
所以來說請本命佛一定要到吉照堂本命佛奉請才是正信。
屬相不同本命佛也不同，只要虛心敬奉吉照堂本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢兇化吉，從而讓事業、愛情、學業、健康得到顯著改善，帶您步入人生光明的坦途。本命佛是每個人的終身本命佛，經過正規佛教開光加持過的，諸邪魔皆不敢接近，并有極強的靈性，可幫助敬奉佩戴者修慧修福，清凈內心，鎮妖避邪，身心健康。不分男女，不限是否本命年，本命佛法像適合所有人佩戴！
本命佛佩戴禁忌：
1.佩戴的本命佛一定要是經過開光加持的，只有開光加持的本命佛才會起到更好的效果！
2.佩戴吉照堂本命佛不分男女，不分時間，請到適合自己的本命佛就可以終身佩戴。
3.吉照堂本命佛為開光圣品，在洗澡和夫妻同房時需要取下放置在干凈平穩之處。
4.本命佛不小心沾染到污物時，及時的用清水清潔，不要使用化學物品。
5.佩戴本命佛最好是長期佩戴，長期佩戴本命佛會產生一定的磁場和作用。
6.佩戴本命佛時也是可以同時佩戴其他的吉祥飾品的。
7.不小心將本命佛飾品弄丟了也不要太擔心，很多時候護身吉祥物破裂或丟失是為您擋了災禍。
