【周易和道教(jiao)有什么關系】
儒家始于戰國時期，其中借鑒(jian)了一(yi)些《周易(yi)》的思想。《黃帝內經(jing)》是一(yi)部古代醫書，與前(qian)二者沒太大(da)關(guan)系。
《周易》是(shi)(shi)最能體現(xian)中(zhong)國(guo)文化(hua)的(de)經典，它認為世界萬物是(shi)(shi)發展變(bian)化(hua)的(de)，其變(bian)化(hua)的(de)基本要素是(shi)(shi)陰和(he)陽，而中(zhong)醫(yi)的(de)基礎就是(shi)(shi)從陰陽學(xue)說開始的(de)。
有沒有上升到哲(zhe)學的(de)范疇都是個問題 如果硬要說聯系，我(wo)自(zi)己(ji)認(ren)為它傳習(xi)了莊子的(de)道(dao) 再把他的(de)道(dao)世俗化，成為一種(zhong)簡單(dan)的(de)規矩(ju)。
【道教與(yu)易經有什么淵源】
易(yi)(yi)學是中華文化的(de)源(yuan)頭之一，有(you)很多易(yi)(yi)學精髓的(de)東西(xi)在道(dao)教(jiao)內部秘密(mi)相傳著。比如現在的(de)易(yi)(yi)學根基之一，河圖(tu)洛書就是道(dao)教(jiao)里傳出來的(de)。
??《周(zhou)易(yi)(yi)》是我國(guo)古(gu)代一部珍貴文獻(xian)，儒家將其(qi)列為(wei)重(zhong)(zhong)要經典(dian)。道教徒(tu)也非常重(zhong)(zhong)視(shi)對(dui)《易(yi)(yi)》理的(de)探討，注疏(shu)和演繹之作頗(po)多。不僅如(ru)此，更重(zhong)(zhong)要的(de)是道教征(zheng)也把(ba)《周(zhou)易(yi)(yi)》當作基礎的(de)經典(dian)而廣(guang)為(wei)應用。
道(dao)德經跟周(zhou)易(yi)首先都(dou)是被道(dao)家(jia)奉為經典。而周(zhou)易(yi)更為廣博(bo)，儒家(jia)只(zhi)說易(yi)是五經之首，其實(shi)易(yi)實(shi)在(zai)是百家(jia)之鼻祖，況(kuang)且易(yi)在(zai)三皇五帝(di)就存在(zai)了，到了周(zhou)朝才發展為周(zhou)易(yi)，諸子百家(jia)自然都(dou)與之密切(qie)相關。
【儒家,道家和易經(jing)有什么關系】
《易經》既(ji)是(shi)道家(jia)(jia)(jia)的，也是(shi)儒家(jia)(jia)(jia)的。《易經》承(cheng)載(zai)了(le)歷史使命和(he)任務，雖不乏(fa)文(wen)采和(he)哲(zhe)理，是(shi)道家(jia)(jia)(jia)重要(yao)經典之一，儒家(jia)(jia)(jia)也有深入研究，相(xiang)傳(chuan)系周人所作，內容包(bao)括(kuo)《經》和(he)《傳(chuan)》兩個(ge)部(bu)分。
其實這(zhe)兩(liang)部書的(de)關系(xi)應該(gai)是(shi)(shi)(shi)“母子”，易(yi)經(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)母，道德(de)經(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)子，除了道德(de)經(jing)(jing)之(zhi)外，像儒家(jia)的(de)《論(lun)語》之(zhi)類(lei)的(de)，也是(shi)(shi)(shi)以易(yi)經(jing)(jing)為(wei)藍本所創(chuang)作的(de)。《易(yi)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)(shi)群經(jing)(jing)之(zhi)首，主要(yao)分為(wei)三部《連山易(yi)》、《歸藏(zang)易(yi)》、《周易(yi)》。
易(yi)(yi)學(xue)是中(zhong)華文化的源頭之(zhi)一(yi)，有很多易(yi)(yi)學(xue)精髓的東西在道(dao)教(jiao)內部(bu)秘(mi)密相傳著。比如現在的易(yi)(yi)學(xue)根基之(zhi)一(yi)，河(he)圖洛(luo)書就是道(dao)教(jiao)里(li)傳出來的。
【道家和周易有什(shen)么關(guan)系?】
道(dao)德經跟周易(yi)(yi)首(shou)先(xian)都(dou)是被道(dao)家(jia)(jia)(jia)奉(feng)為(wei)經典。而周易(yi)(yi)更為(wei)廣(guang)博，儒(ru)家(jia)(jia)(jia)只說(shuo)易(yi)(yi)是五經之(zhi)首(shou)，其(qi)實易(yi)(yi)實在(zai)是百(bai)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)鼻祖，況且易(yi)(yi)在(zai)三皇五帝就存在(zai)了，到了周朝(chao)才發(fa)展為(wei)周易(yi)(yi)，諸(zhu)子(zi)百(bai)家(jia)(jia)(jia)自然都(dou)與之(zhi)密(mi)切相關。
易經是講述自(zi)然規律，自(zi)然科學的書，道教依附與(yu)自(zi)然，講求不干預自(zi)然發展，以無(wu)為(wei)(wei)實現自(zi)然發展的大作為(wei)(wei)。有(you)太極(ji)圖不稀奇。
其實這兩部(bu)書的(de)(de)關(guan)系應(ying)該是(shi)(shi)“母(mu)(mu)子(zi)”，易(yi)經(jing)是(shi)(shi)母(mu)(mu)，道德經(jing)是(shi)(shi)子(zi)，除了道德經(jing)之外，像儒家的(de)(de)《論(lun)語》之類的(de)(de)，也是(shi)(shi)以易(yi)經(jing)為(wei)藍本(ben)所(suo)創作的(de)(de)。《易(yi)經(jing)》是(shi)(shi)群(qun)經(jing)之首，主要分(fen)為(wei)三部(bu)《連山易(yi)》、《歸藏易(yi)》、《周易(yi)》。
易(yi)學有《周(zhou)易(yi)》、《連山》、《歸藏》三種(zhong)，道(dao)家(jia)的易(yi)學也(ye)就是卜(bu)卦算命(ming)，堪輿風(feng)水是后(hou)兩種(zhong)易(yi)學的結合(he)，東漢有個人(ren)叫魏伯陽寫了本書《周(zhou)易(yi)參同挈》容周(zhou)易(yi)、老莊、丹(dan)道(dao)于一爐，是道(dao)家(jia)神仙之學的權威(wei)之作(zuo)。
周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)是道家的(de)(de)(de)指導思想，是先有了易(yi)(yi)經才(cai)后有了老(lao)子(zi)(zi)；孔子(zi)(zi)是在40歲后才(cai)接觸到易(yi)(yi)經，讀過易(yi)(yi)經后他(ta)說(shuo)：前面(mian)的(de)(de)(de)那些(xie)書都(dou)白(bai)讀了。自此(ci)后他(ta)在易(yi)(yi)經的(de)(de)(de)基(ji)礎上開始編(bian)寫“易(yi)(yi)傳”，易(yi)(yi)經+易(yi)(yi)傳=周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)。
【老子的(de)道家(jia)學(xue)說和易經一點關(guan)系(xi)沒有么】
而道家核心經(jing)(jing)典《道德(de)經(jing)(jing)》成(cheng)于春秋，其主張守弱，上善若(ruo)水。與周易(yi)反對過剛、主張外柔內剛的思想，可(ke)以說有(you)(you)著(zhu)一脈相承(cheng)的思想淵源。有(you)(you)道家文化研(yan)究者指(zhi)出，《道德(de)經(jing)(jing)》和(he)《易(yi)經(jing)(jing)》分屬兩種同樣非常(chang)重要但相反相成(cheng)的務實(shi)系統。
是的(de).易經分為 連(lian)山易，歸藏(zang)易和周易，前(qian)兩部都失傳(chuan)了。
在《易經》里有詳細(xi)的論(lun)述(shu)。八卦相傳是(shi)伏(fu)羲所造，后來(lai)用(yong)來(lai)占(zhan)卜。道(dao)教(jiao)：道(dao)教(jiao)經典和論(lun)述(shu)與易經的思想內容(rong)聯系(xi)很(hen)多，主要(yao)是(shi)易經中的陰陽(yang)、道(dao)等概念。道(dao)教(jiao)利用(yong)陰陽(yang)、無極(ji)、太極(ji)等思想描述(shu)宇宙(zhou)世界的一切。
《易經(jing)》是(shi)一本關于“卜筮”之(zhi)書(shu)(shu)。“卜筮”就(jiu)是(shi)對未來(lai)事態的發(fa)展進行預測，而《易經(jing)》便是(shi)總結這些預測的規律(lv)理論的書(shu)(shu)。 《 道(dao)德經(jing)》是(shi)一部(bu)道(dao)家(jia)哲學思想的重要書(shu)(shu)籍。
首先《易經》不是誰家(jia)的書，儒道(dao)兩家(jia)對其都非常推(tui)崇，都有很深(shen)的研(yan)究。道(dao)家(jia)把《易經》作為理論(lun)基礎、理論(lun)依據，同時《易經》也是中醫的理論(lun)基礎和(he)依據，中醫和(he)道(dao)家(jia)修(xiu)煉術、養生術又相(xiang)互滲透(tou)。
易學(xue)是中華(hua)文化的源頭之一，有很(hen)多易學(xue)精(jing)髓(sui)的東西(xi)在(zai)道教內部秘密(mi)相傳著。比如(ru)現在(zai)的易學(xue)根基之一，河圖洛書就是道教里(li)傳出來(lai)的。
《道德經(jing)(jing)》是(shi)接(jie)納過《易經(jing)(jing)》浸(jin)禮的，老(lao)子的思想相應效仿過《易經(jing)(jing)》。易經(jing)(jing)，是(shi)闡述天地世間萬(wan)象變化的古老(lao)經(jing)(jing)典，是(shi)博大精深的辯證法哲(zhe)學(xue)書。
【易學與道教(jiao)的(de)關系?】
《易經》既是道家的(de)(de)，也是儒家的(de)(de)。《易經》承載(zai)了歷(li)史使命(ming)和(he)任務(wu)，雖不(bu)乏文采和(he)哲理，是道家重要經典之(zhi)一，儒家也有深入研究，相傳系周人所作，內容包括《經》和(he)《傳》兩個部分。
《周易》是(shi)中國(guo)本土文化，是(shi)先民對(dui)宇宙萬物規律的總(zong)(zong)結，約3300年前，周朝初級(ji)的家、哲人周公總(zong)(zong)結文字(zi)資料流傳(chuan)，至兩千(qian)五百(bai)年前，孔子出(chu)世，整(zheng)理并(bing)注解(jie)成為有系統的文獻，也稱《易經(jing)》。
易經(jing)(jing)是伏羲所著 經(jing)(jing)歷時(shi)代變遷發展(zhan)為三個不同類型即《連(lian)山(shan)》、《歸藏(zang)》和《周(zhou)易》孔(kong)子對易經(jing)(jing)起到的(de)是推(tui)廣傳承的(de)作(zuo)用《易經(jing)(jing)》編碼的(de)陰陽學說(shuo)及其極變規律(lv)、先后天(tian)八(ba)卦思(si)想對道家影響深遠，是道家學說(shuo)的(de)思(si)想根(gen)基(ji)，被道家崇為“三玄之一(yi)”。
【《易(yi)經》和《道德經》的關系是(shi)什(shen)么?】
可是話說回來，對《易(yi)經》欲(yu)速不達這類觀(guan)(guan)念承傳的最(zui)完全(quan)最(zui)改善的的確(que)孔子，由于(yu)立即提起了(le)一個觀(guan)(guan)念中庸。
《道德經》第(di)一章把道分為常(chang)道與非常(chang)道，常(chang)道就是(shi)我們說的(de)絕(jue)對世界，絕(jue)對世界是(shi)由能量體構成(cheng)的(de)，一般來說我們是(shi)看不見的(de)，對應的(de)便是(shi)《易經》的(de)陰。
道(dao)德(de)(de)經(jing)確實是(shi)受了先(xian)秦(qin)古“易(yi)”的影(ying)響，而“易(yi)”的中心思想“天人合一(yi)”就是(shi)在講如何理(li)解“道(dao)”，并指導自身如何去做。從歷史角度講，《道(dao)德(de)(de)經(jing)》應該是(shi)后人編(bian)纂(zuan)，而托李耳（老子）之(zhi)名。
【易經和(he)儒家(jia)、道家(jia)之間有(you)哪些微妙的關(guan)系?】
而道(dao)家(jia)(jia)核(he)心(xin)經典《道(dao)德(de)(de)經》成于春(chun)秋，其主張(zhang)守弱(ruo)，上善若水。與周(zhou)易反對過剛、主張(zhang)外柔內剛的(de)(de)思想，可(ke)以說(shuo)有著一脈相承(cheng)的(de)(de)思想淵源(yuan)。有道(dao)家(jia)(jia)文化(hua)研究者指出，《道(dao)德(de)(de)經》和(he)《易經》分(fen)屬兩種同樣非常(chang)重要但相反相成的(de)(de)務實系統。
??《周易(yi)(yi)》是我國(guo)古代(dai)一部(bu)珍貴(gui)文(wen)獻(xian)，儒家(jia)將其列為(wei)重(zhong)要經(jing)典(dian)。道教(jiao)(jiao)徒也(ye)非常重(zhong)視對《易(yi)(yi)》理的(de)探討，注(zhu)疏(shu)和演繹之(zhi)作頗多。不僅如(ru)此(ci)，更重(zhong)要的(de)是道教(jiao)(jiao)征(zheng)也(ye)把《周易(yi)(yi)》當作基礎的(de)經(jing)典(dian)而廣為(wei)應用。
也(ye)就是(shi)說，孔子五十歲之前(qian)是(shi)在搬磚，把(ba)周朝的禮儀照搬過來的，沒有(you)什么思想，反而用仁(ren)愛去破壞世界平衡(heng)。后來明白天(tian)道(dao)后，也(ye)就是(shi)達(da)到天(tian)人合(he)一境界后，基本上就完全(quan)轉入道(dao)家了(le)。
【道教與易經(jing)有什么淵源】
首(shou)先《易經》不(bu)是(shi)誰家(jia)(jia)的書(shu)，儒道(dao)(dao)兩家(jia)(jia)對其都(dou)非常(chang)推(tui)崇，都(dou)有很(hen)深的研(yan)究。道(dao)(dao)家(jia)(jia)把《易經》作(zuo)為理論基(ji)礎、理論依(yi)(yi)據(ju)，同時《易經》也是(shi)中醫(yi)的理論基(ji)礎和(he)(he)依(yi)(yi)據(ju)，中醫(yi)和(he)(he)道(dao)(dao)家(jia)(jia)修煉術、養生術又相(xiang)互滲(shen)透。
《周(zhou)易》是中國本土文化，是先(xian)民對宇宙(zhou)萬物(wu)規律(lv)的總結，約3300年前，周(zhou)朝初級的家(jia)、哲人(ren)周(zhou)公(gong)總結文字資(zi)料流傳，至兩千五百年前，孔子出世，整理(li)并注解成為有系統的文獻(xian)，也(ye)稱《易經》。
??《周易》是我國古代(dai)一(yi)部珍貴文獻，儒家將其列(lie)為(wei)重(zhong)要經典(dian)。道教(jiao)徒也非常重(zhong)視對(dui)《易》理(li)的探(tan)討，注疏(shu)和演繹之作(zuo)頗(po)多。不僅如(ru)此，更重(zhong)要的是道教(jiao)征(zheng)也把(ba)《周易》當作(zuo)基礎(chu)的經典(dian)而(er)廣(guang)為(wei)應(ying)用(yong)。