【《易經》第二(er)十一卦 噬(shi)嗑 火(huo)雷(lei)噬(shi)嗑 離上震下——問愛(ai)情及事業】
這個卦象不論問啥都好象是不太好的意思。震在下，意味著可能有意想不到的于自己不利的變故。如果于愛情于事業講的話，說明你自身的條件還比較欠缺，缺乏自信。離在上，說明外在的變數也很大，壓力很大，競爭也很大，弄不好會引火燒身，給自己帶來災禍。因此，不論是問事業還是愛情，建議你在你所問的事情上不要太執著，留得青山在，不怕沒柴燒。認真加強自身的素質，機會還會有的。
【解卦《易經》第(di)四十六(liu)卦 問愛情】
愛情為什么要用卦來問？其實個人覺得《易經》每一卦，每一爻，都能用萬事萬物，它是一種智慧，但不要盡信。
升卦很好，象征上升，亨通吉利。
問愛情的話，那么你要相信緣分，相信愛情，相信另一半；因為人有堅定的信念，才能在憧憬美好的事物時，不畏懼，勇敢地追求；只有不怕困難，不怕挫折，幸福終會是你的。
人與人的關系是非常奇妙的，不能太強也不能太弱，順時而行。溫柔的人，一般多被認同，沒有人會喜歡蠻橫的人。所以，我們都知道此消彼長，你弱我強，你強我弱，即使是在追求中也是這種道理。若即若離，總是很吸引人的，但也不可太過火。
總之，愛情一半靠緣分，一半靠智力，看你怎么把握。
【《易經》第(di)三十(shi)一卦 咸 澤山咸 兌上艮(gen)下 請易經高手幫忙(mang)占愛情】
咸卦就是相互感應、交流的意思。愛情需要經營，咸卦六爻變化從動手動腳到耳鬢廝磨，反映了戀愛的過程，非常吉利。少女在上，少男在下，體現了“女尊男卑”的狀態，即愛情的把控權取決于女方，故系辭曰：“咸：亨，利貞；取女吉。”也就是說，得此卦亨通吉利，有利于堅守正道，小伙子娶妻可以獲得吉祥。
此時占卦，變卦當為坤，預示著愛情必將向著對女方有利的方向發展。
祝人間真男女堪稱知己，愿天下有情人終成眷屬！
【易經41卦愛情】
解者緩(huan)也。 緩(huan)必(bi)有所(suo)失，故受之(zhi)以損；
解就(jiu)是(shi)緩(huan)慢的意(yi)思,緩(huan)慢必(bi)定(ding)有所(suo)(suo)失敗(bai),所(suo)(suo)以接著是(shi)損卦
損益盈虛 與時偕行
41、損卦山澤損《損》（下(xia)兌上艮）??第四十一
誠(cheng)信(xin)處世客滿庭，損剛益(yi)柔見虛盈(ying)；
心懷若(ruo)谷守君(jun)道，居中懷德利貞(zhen)行。
不(bu)謀私利常得友(you)，知錯既改有(you)吉慶；
福(fu)壽資糧(liang)上蒼(cang)佑，廣結賢臣留美(mei)名。
【原文】?損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。【譯文】損(sun)卦(gua)，象征(zheng)減省也，其意主(zhu)要(yao)在(zai)損(sun)下益(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)，損(sun)剛(gang)益(yi)(yi)柔，損(sun)有余以(yi)(yi)益(yi)(yi)不足。損(sun)卦(gua)強調能以(yi)(yi)誠(cheng)(cheng)信為前提，行減損(sun)之(zhi)道，將可(ke)獲致「大吉祥、無咎害、可(ke)合乎正道、并利于往前有所作為」等(deng)四項善果。損(sun)下益(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)之(zhi)道惟在(zai)心誠(cheng)(cheng)，不必(bi)損(sun)其過甚，只要(yao)心存誠(cheng)(cheng)信恭敬，雖(sui)微薄(bo)之(zhi)物，亦(yi)足以(yi)(yi)奉獻于上(shang)(shang)(shang)。并不要(yao)求皆(jie)以(yi)(yi)豐盛之(zhi)物益(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)?。
本(ben)卦(gua)卦(gua)名為(wei)“損(sun)(sun)(sun)”，要(yao)(yao)(yao)做的(de)事當然(ran)(ran)就(jiu)是(shi)“損(sun)(sun)(sun)”，這個損(sun)(sun)(sun)現實意(yi)思就(jiu)是(shi)要(yao)(yao)(yao)“出(chu)(chu)點(dian)(dian)血”，那(nei)主指當然(ran)(ran)是(shi)自己。自己要(yao)(yao)(yao)受點(dian)(dian)損(sun)(sun)(sun)失(shi)拿(na)出(chu)(chu)些好(hao)處送(song)給別人，這么做結果卦(gua)辭(ci)已說明白(bai)，繼續問為(wei)什么就(jiu)有(you)點(dian)(dian)傻了，可以(yi)肯定不如此(ci)就(jiu)是(shi)卦(gua)辭(ci)相反結果。比較有(you)意(yi)思的(de)是(shi)最后這句(ju)，上供(gong)的(de)東西不用多，兩碗(wan)飯足(zu)矣，這是(shi)在說誠信(xin)恭(gong)敬(jing)更重要(yao)(yao)(yao)，但顯然(ran)(ran)也(ye)有(you)成(cheng)本(ben)核算之意(yi)，否則(ze)“有(you)孚”已然(ran)(ran)在前，又(you)何必多此(ci)一(yi)舉(ju)，何況(kuang)(kuang)既(ji)然(ran)(ran)“有(you)孚”就(jiu)應該根據自身狀況(kuang)(kuang)，那(nei)又(you)怎么能(neng)規定具體供(gong)品(pin)呢？卦(gua)辭(ci)這里故(gu)意(yi)擺了個迷魂(hun)陣，隱含了處損(sun)(sun)(sun)基本(ben)原則(ze)：一(yi)，當損(sun)(sun)(sun)必損(sun)(sun)(sun)不可吝嗇；二，可以(yi)少損(sun)(sun)(sun)不必多損(sun)(sun)(sun)；三，態度恭(gong)敬(jing)比供(gong)品(pin)多少更重要(yao)(yao)(yao)；四，以(yi)損(sun)(sun)(sun)求(qiu)益故(gu)要(yao)(yao)(yao)成(cheng)本(ben)核算……
特別說明一下(xia)，《周易》假占卜形式表達思想，這里只是以祭(ji)祀(si)上供(gong)說事，這一比喻(yu)用在(zai)此處卻形象生(sheng)動(dong)，上供(gong)就是送禮，這在(zai)今天也不過時。處損一般都(dou)是“損下(xia)益上”，那可不就跟“上供(gong)”差(cha)不多嗎？
《損(sun)》卦(gua)談的(de)(de)是減損(sun)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)卦(gua)。但是這種(zhong)減損(sun)，并不意味著損(sun)傷自(zi)(zi)己(ji)一部(bu)分(fen)利(li)(li)益(yi)去(qu)迎合別人(ren)，也(ye)不是一般的(de)(de)損(sun)人(ren)利(li)(li)己(ji)；而(er)是如何在不使(shi)自(zi)(zi)己(ji)一方受到絲(si)毫(hao)損(sun)傷的(de)(de)情況下去(qu)獲(huo)得相當的(de)(de)利(li)(li)益(yi)，和如何在不得已的(de)(de)情況下適(shi)當減損(sun)或放棄(qi)一部(bu)分(fen)利(li)(li)益(yi)而(er)去(qu)追求更大更多(duo)的(de)(de)利(li)(li)益(yi)。這是《損(sun)》卦(gua)最本質的(de)(de)東西(xi)。
【原文】?《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。【譯文(wen)】?《象辭》說(shuo)：本卦(gua)(gua)上卦(gua)(gua)為(wei)艮(gen)，艮(gen)為(wei)山(shan)；下卦(gua)(gua)為(wei)兌(dui)，兌(dui)為(wei)澤，可見山(shan)下有澤是(shi)損卦(gua)(gua)的(de)卦(gua)(gua)象。君子觀此卦(gua)(gua)象，以澤水浸(jin)蝕山(shan)腳為(wei)戒，從而制止其(qi)(qi)忿怒，杜塞(sai)其(qi)(qi)貪欲。
忿如火，不遏則(ze)(ze)燎原；欲如水，不遏則(ze)(ze)滔天。
陽惡曰(yue)忿，艮為陽卦，憤怒之(zhi)(zhi)時火氣上涌，如艮之(zhi)(zhi)陽在上，艮為山為止，為遏制(zhi)，故君子觀象而悟(wu)之(zhi)(zhi)以(yi)制(zhi)怒；
?陰惡曰欲，兌(dui)為(wei)陰卦，人(ren)之(zhi)嗜欲如澤(ze)水，深不見底，兌(dui)為(wei)澤(ze)為(wei)脫為(wei)損，故君(jun)子觀象而悟之(zhi)以節欲。懲與窒(zhi)互文。
羅曼.羅蘭說過：“你愛他時，他并不愛你；他愛你時，你又不一定愛他；你和他深深地相愛了，未必能在一起；在一起時，又未必能相依到老”。在愛情的世界里，遺憾和幸福是同時存在的，往往遺憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。
??隨緣，不(bu)是(shi)(shi)放棄追求(qiu)，而是(shi)(shi)讓人以豁(huo)達的心態去面對生活(huo)。要說(shuo)(shuo)對待(dai)生活(huo)，還是(shi)(shi)許志(zhi)摩(mo)說(shuo)(shuo)得(de)好：“得(de)之，我(wo)(wo)幸；不(bu)得(de)之，我(wo)(wo)命(ming)。如此而已(yi)。”
人(ren)生難免于種(zhong)種(zhong)境遇(yu)，此(ci)境遇(yu)非(fei)人(ren)自身(shen)所(suo)能控(kong)制，人(ren)所(suo)能控(kong)制的(de)(de)(de)是不為(wei)種(zhong)種(zhong)境遇(yu)牽著鼻子走，所(suo)謂(wei)隨(sui)(sui)遇(yu)而(er)(er)安。孔子所(suo)說的(de)(de)(de)隨(sui)(sui)遇(yu)而(er)(er)安并沒有什么消極的(de)(de)(de)意味在(zai)其中(zhong)，如(ru)逆來順受所(suo)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)。無論何種(zhong)境遇(yu)，我都要(yao)做(zuo)好(hao)我應當(dang)做(zuo)的(de)(de)(de)，這就是儒家(jia)所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)“素位”之(zhi)學——“
素富貴行于富貴，素貧賤行于貧賤”。?
【要(yao)想婚(hun)姻幸福 需要(yao)懂得易(yi)經(jing)的智慧嗎(ma)?】
易經的核心就是陰陽之間的相互轉換，而中華兒女的思維方式，也離不開陰陽辯證法。外行人讀易經，總是用易經來占卜預測，而真正讀懂易經的人，往往都是透過現象看本質，對未來事物的發展做進一步的準備，這才是學習易經的最終目標。
易經給我們帶來最大的功效，其實就是“心易”，心中有易，并且做事情隨著自己的心，用心來運營一切情感，使它們趨于合理化，這便是心易最高的境界。
【易經如何(he)解釋(shi)男(nan)女之情】
方以類聚，物以群分，姻緣亦如此。
八字中的五行屬性和人的性格有著密切的聯系，因此人在交往中都愿意找和自己脾氣相投的人做朋友。
孔夫子在易經系辭上傳第一章中就開宗明義的提出'方以類聚，物以群分'的名言。同性之間的朋友尚且如此，男女之間的結合更不例外。
西方現代科學家在探討男女能結合的奧秘時，曾提出是由于遺傳基因中性染色體的異同所致，該說認為：在男女雙方的性染色體相同時，也就是都應該生男孩兒或都應該生女孩兒時，男女雙方才有結合到一起的心理契機，才能結合到一起，這種結合同時包括婚外性結合。而男女雙方的性染色體不同時，也就是男女的一方該生男孩兒而另一方該生女孩兒時，二人便難以結合到一起或者說沒有結合到一起的心理契機。
其實，用我們東方人特有的思維方式，我們的祖先起碼一千年以前就已揭開了這個奧秘。因為四柱預測學發展到唐宋時期已經基本完善，男女能結合到一起，從四柱預測學這個角度來講，在生兒育女及兒女性別上，夫妻二人的四柱必須同步，尤其是頭胎兒女的性別上必須同步，除此之外，還要八字相似，禍福相同等條件，否則是不能成為夫妻的。所以，男女二人的五行稟賦愈相近，結合在一起的機緣也就愈大，佛學講前世姻緣，所謂'十年修得同船渡，百年修得共枕眠'。張成老師多年研究發現，男女結合，從命理學角度來看，第一是八字相似，第二是禍福相同，第三是子女同步，第四是年支同氣，第五是日干陰陽舒配得所。
何謂八字相似？
兩個人的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行達到互補，雙方各得其所。如果不是這樣的話，就連做普通朋友都處不來，至于談戀愛及廝守百年就更無從談起。
何謂禍福相同？
一個克夫再嫁的女命不可能和一個夫妻能白頭偕老的男命結合，一個大富大貴的男命也不可能娶一個貧賤不堪的女命為妻。所以從一個女命中看她的丈夫富貴貧賤到什么程度，她在找對象的時候，也一定能夠不自覺地按著自己八字中丈夫的富貴貧賤程度對號入座。在這一點上沒有什么懷疑，對不上號是不能入座的，這就是許多青年男女談戀愛不成的根本原因，既然明白此理，失戀后傷心勞神大可不必。
用比較言情的語言總結來就是：
最好的姻緣是勢均力敵，棋逢對手，感情上如此，命理中亦如此。
一分善念，一份機緣；
一次信任，一份解脫，一生師友；
一分恭敬，消一分罪業，增一分福慧；