【《易經(jing)》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下——問愛情及事(shi)業】
這個卦象不論問啥都好象是不太好的意思。震在下，意味著可能有意想不到的于自己不利的變故。如果于愛情于事業講的話，說明你自身的條件還比較欠缺，缺乏自信。離在上，說明外在的變數也很大，壓力很大，競爭也很大，弄不好會引火燒身，給自己帶來災禍。因此，不論是問事業還是愛情，建議你在你所問的事情上不要太執著，留得青山在，不怕沒柴燒。認真加強自身的素質，機會還會有的。
【解卦《易經》第四(si)十(shi)六(liu)卦 問愛情(qing)】
愛情為什么要用卦來問？其實個人覺得《易經》每一卦，每一爻，都能用萬事萬物，它是一種智慧，但不要盡信。
升卦很好，象征上升，亨通吉利。
問愛情的話，那么你要相信緣分，相信愛情，相信另一半；因為人有堅定的信念，才能在憧憬美好的事物時，不畏懼，勇敢地追求；只有不怕困難，不怕挫折，幸福終會是你的。
人與人的關系是非常奇妙的，不能太強也不能太弱，順時而行。溫柔的人，一般多被認同，沒有人會喜歡蠻橫的人。所以，我們都知道此消彼長，你弱我強，你強我弱，即使是在追求中也是這種道理。若即若離，總是很吸引人的，但也不可太過火。
總之，愛情一半靠緣分，一半靠智力，看你怎么把握。
【《易經(jing)(jing)》第三十(shi)一(yi)卦 咸 澤山咸 兌上艮下 請易經(jing)(jing)高(gao)手幫忙占愛情】
咸卦就是相互感應、交流的意思。愛情需要經營，咸卦六爻變化從動手動腳到耳鬢廝磨，反映了戀愛的過程，非常吉利。少女在上，少男在下，體現了“女尊男卑”的狀態，即愛情的把控權取決于女方，故系辭曰：“咸：亨，利貞；取女吉。”也就是說，得此卦亨通吉利，有利于堅守正道，小伙子娶妻可以獲得吉祥。
此時占卦，變卦當為坤，預示著愛情必將向著對女方有利的方向發展。
祝人間真男女堪稱知己，愿天下有情人終成眷屬！
【易經41卦愛情】
解(jie)者緩也。 緩必有所失，故(gu)受(shou)之以損；
解就是(shi)緩慢(man)的意思,緩慢(man)必(bi)定有所失敗,所以接著(zhu)是(shi)損卦(gua)
損益盈虛 與時偕行
41、損卦山澤損《損》（下(xia)兌上艮(gen)）??第四十一
誠信(xin)處世客(ke)滿(man)庭，損剛益柔見虛(xu)盈；
心懷若谷守君道，居(ju)中懷德利貞行。
不謀私利常得友(you)，知錯既改有吉慶；
福壽資糧上蒼(cang)佑，廣結(jie)賢臣(chen)留美名(ming)。
【原文】?損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。【譯文(wen)】損(sun)卦(gua)(gua)，象征減(jian)省也(ye)，其意主要在(zai)損(sun)下益上，損(sun)剛益柔，損(sun)有余以益不足(zu)。損(sun)卦(gua)(gua)強調(diao)能以誠信(xin)為(wei)前(qian)(qian)提(ti)，行減(jian)損(sun)之(zhi)(zhi)道(dao)，將(jiang)可(ke)獲致「大吉(ji)祥、無咎(jiu)害、可(ke)合乎正道(dao)、并(bing)利于(yu)往前(qian)(qian)有所作為(wei)」等四項善果(guo)。損(sun)下益上之(zhi)(zhi)道(dao)惟在(zai)心誠，不必損(sun)其過(guo)甚，只(zhi)要心存(cun)誠信(xin)恭敬，雖(sui)微薄之(zhi)(zhi)物(wu)，亦(yi)足(zu)以奉獻(xian)于(yu)上。并(bing)不要求皆以豐盛之(zhi)(zhi)物(wu)益上?。
本卦(gua)卦(gua)名為“損(sun)”，要(yao)做的(de)事當(dang)然(ran)就(jiu)是“損(sun)”，這(zhe)個(ge)損(sun)現(xian)實意(yi)思就(jiu)是要(yao)“出點血”，那(nei)主指(zhi)當(dang)然(ran)是自己。自己要(yao)受點損(sun)失拿(na)出些(xie)好處(chu)送給(gei)別人，這(zhe)么(me)做結果卦(gua)辭(ci)已說明(ming)白，繼續問為什么(me)就(jiu)有(you)點傻了，可(ke)以肯定(ding)不(bu)如此(ci)就(jiu)是卦(gua)辭(ci)相反結果。比較有(you)意(yi)思的(de)是最后(hou)這(zhe)句，上供(gong)的(de)東西不(bu)用(yong)多，兩(liang)碗(wan)飯足矣，這(zhe)是在說誠(cheng)信恭(gong)(gong)敬(jing)(jing)更重要(yao)，但顯然(ran)也有(you)成本核算之意(yi)，否則(ze)“有(you)孚”已然(ran)在前，又(you)何必多此(ci)一舉，何況既然(ran)“有(you)孚”就(jiu)應該根據自身狀況，那(nei)又(you)怎么(me)能規定(ding)具體供(gong)品呢？卦(gua)辭(ci)這(zhe)里故意(yi)擺了個(ge)迷魂陣，隱含了處(chu)損(sun)基本原(yuan)則(ze)：一，當(dang)損(sun)必損(sun)不(bu)可(ke)吝嗇；二(er)，可(ke)以少損(sun)不(bu)必多損(sun)；三(san)，態度(du)恭(gong)(gong)敬(jing)(jing)比供(gong)品多少更重要(yao)；四，以損(sun)求益(yi)故要(yao)成本核算……
特別說明一(yi)下(xia)，《周易》假(jia)占卜形式(shi)表達思想，這里只(zhi)是(shi)以(yi)祭祀上(shang)(shang)(shang)供說事，這一(yi)比喻用在此處卻形象生動，上(shang)(shang)(shang)供就是(shi)送禮，這在今天(tian)也不(bu)過時。處損一(yi)般都是(shi)“損下(xia)益上(shang)(shang)(shang)”，那(nei)可不(bu)就跟(gen)“上(shang)(shang)(shang)供”差不(bu)多嗎？
《損(sun)(sun)》卦(gua)談的(de)是減損(sun)(sun)自(zi)己的(de)卦(gua)。但是這種(zhong)減損(sun)(sun)，并不(bu)意味(wei)著損(sun)(sun)傷自(zi)己一(yi)(yi)部分利(li)益去迎合別(bie)人，也不(bu)是一(yi)(yi)般的(de)損(sun)(sun)人利(li)己；而(er)是如(ru)何在不(bu)使自(zi)己一(yi)(yi)方受到絲毫損(sun)(sun)傷的(de)情況下去獲得相當(dang)的(de)利(li)益，和如(ru)何在不(bu)得已的(de)情況下適當(dang)減損(sun)(sun)或放棄一(yi)(yi)部分利(li)益而(er)去追求更大(da)更多的(de)利(li)益。這是《損(sun)(sun)》卦(gua)最本質(zhi)的(de)東西。
【原文】?《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。【譯(yi)文】?《象(xiang)(xiang)辭》說(shuo)：本卦上卦為(wei)(wei)(wei)艮(gen)(gen)，艮(gen)(gen)為(wei)(wei)(wei)山；下卦為(wei)(wei)(wei)兌，兌為(wei)(wei)(wei)澤(ze)，可見山下有澤(ze)是(shi)損(sun)卦的卦象(xiang)(xiang)。君(jun)子觀此卦象(xiang)(xiang)，以澤(ze)水浸蝕(shi)山腳為(wei)(wei)(wei)戒，從(cong)而制止其(qi)忿怒(nu)，杜塞(sai)其(qi)貪欲。
忿(fen)如火，不遏則燎原(yuan)；欲如水，不遏則滔(tao)天。
陽(yang)(yang)惡曰忿，艮為(wei)陽(yang)(yang)卦，憤怒之時火(huo)氣上涌，如艮之陽(yang)(yang)在(zai)上，艮為(wei)山為(wei)止(zhi)，為(wei)遏制，故君子觀象而悟之以制怒；
?陰(yin)惡(e)曰(yue)欲(yu)(yu)，兌為(wei)陰(yin)卦，人(ren)之(zhi)(zhi)嗜欲(yu)(yu)如澤水(shui)，深不見底，兌為(wei)澤為(wei)脫(tuo)為(wei)損，故君子觀象而(er)悟之(zhi)(zhi)以節欲(yu)(yu)。懲(cheng)與窒互文。
羅曼.羅蘭說過：“你愛他時，他并不愛你；他愛你時，你又不一定愛他；你和他深深地相愛了，未必能在一起；在一起時，又未必能相依到老”。在愛情的世界里，遺憾和幸福是同時存在的，往往遺憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。
??隨緣，不是(shi)放(fang)棄追求，而是(shi)讓人以豁達(da)的(de)心態(tai)去面對生(sheng)活。要說對待生(sheng)活，還是(shi)許志摩說得好：“得之，我幸(xing)；不得之，我命(ming)。如此而已(yi)。”
人生(sheng)難(nan)免于種種境遇，此境遇非人自(zi)身所(suo)能控制，人所(suo)能控制的(de)是不(bu)為種種境遇牽著鼻子走(zou)，所(suo)謂隨遇而安。孔子所(suo)說的(de)隨遇而安并(bing)沒有什么消極的(de)意味在其中(zhong)，如(ru)逆來順受所(suo)體現(xian)的(de)。無論何(he)種境遇，我(wo)都要(yao)做好(hao)我(wo)應當做的(de)，這(zhe)就是儒(ru)家所(suo)講的(de)“素位”之學——“
素富貴行于富貴，素貧賤行于貧賤”。?
【要想婚姻幸福 需(xu)要懂得易經的智慧嗎?】
易經的核心就是陰陽之間的相互轉換，而中華兒女的思維方式，也離不開陰陽辯證法。外行人讀易經，總是用易經來占卜預測，而真正讀懂易經的人，往往都是透過現象看本質，對未來事物的發展做進一步的準備，這才是學習易經的最終目標。
易經給我們帶來最大的功效，其實就是“心易”，心中有易，并且做事情隨著自己的心，用心來運營一切情感，使它們趨于合理化，這便是心易最高的境界。
【易經如何解釋男女之情】
方以類聚，物以群分，姻緣亦如此。
八字中的五行屬性和人的性格有著密切的聯系，因此人在交往中都愿意找和自己脾氣相投的人做朋友。
孔夫子在易經系辭上傳第一章中就開宗明義的提出'方以類聚，物以群分'的名言。同性之間的朋友尚且如此，男女之間的結合更不例外。
西方現代科學家在探討男女能結合的奧秘時，曾提出是由于遺傳基因中性染色體的異同所致，該說認為：在男女雙方的性染色體相同時，也就是都應該生男孩兒或都應該生女孩兒時，男女雙方才有結合到一起的心理契機，才能結合到一起，這種結合同時包括婚外性結合。而男女雙方的性染色體不同時，也就是男女的一方該生男孩兒而另一方該生女孩兒時，二人便難以結合到一起或者說沒有結合到一起的心理契機。
其實，用我們東方人特有的思維方式，我們的祖先起碼一千年以前就已揭開了這個奧秘。因為四柱預測學發展到唐宋時期已經基本完善，男女能結合到一起，從四柱預測學這個角度來講，在生兒育女及兒女性別上，夫妻二人的四柱必須同步，尤其是頭胎兒女的性別上必須同步，除此之外，還要八字相似，禍福相同等條件，否則是不能成為夫妻的。所以，男女二人的五行稟賦愈相近，結合在一起的機緣也就愈大，佛學講前世姻緣，所謂'十年修得同船渡，百年修得共枕眠'。張成老師多年研究發現，男女結合，從命理學角度來看，第一是八字相似，第二是禍福相同，第三是子女同步，第四是年支同氣，第五是日干陰陽舒配得所。
何謂八字相似？
兩個人的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行達到互補，雙方各得其所。如果不是這樣的話，就連做普通朋友都處不來，至于談戀愛及廝守百年就更無從談起。
何謂禍福相同？
一個克夫再嫁的女命不可能和一個夫妻能白頭偕老的男命結合，一個大富大貴的男命也不可能娶一個貧賤不堪的女命為妻。所以從一個女命中看她的丈夫富貴貧賤到什么程度，她在找對象的時候，也一定能夠不自覺地按著自己八字中丈夫的富貴貧賤程度對號入座。在這一點上沒有什么懷疑，對不上號是不能入座的，這就是許多青年男女談戀愛不成的根本原因，既然明白此理，失戀后傷心勞神大可不必。
用比較言情的語言總結來就是：
最好的姻緣是勢均力敵，棋逢對手，感情上如此，命理中亦如此。
一分善念，一份機緣；
一次信任，一份解脫，一生師友；
一分恭敬，消一分罪業，增一分福慧；