【說(shuo)說(shuo)你知道(dao)的(de)關于因(yin)果報應,天(tian)道(dao)輪回的(de)事(shi)情?】
我媽媽曾在一次閑聊中和我說，她小時候常去幫村子里的一位老奶奶梳頭、干活，其他的小孩都不愿意去，老奶奶很感激她，握住她的手說：“你孝敬老人，將來必定得好。”后來，我媽媽招工到城里，然后又當了干部，買了房，而她那些兄弟姐妹，幾乎無一進城的。
【天道輪回是什么歌(ge)】
天道輪回是李袁杰的《大天蓬》，QQ音樂可以聽。
歌曲詳情
詞：宋雪蒼/李袁杰
曲：李袁杰
編曲：劉旭陽
經紀人：方國慶
企劃人：王燁揚
監制：劉凱
發行人：桑愛
出品人：桑愛/劉凱
電影片方：北京(jing)麥(mai)堂(tang)娛樂傳媒有限公(gong)司
發行方(fang)：北京看(kan)見文(wen)(wen)娛(yu)文(wen)(wen)化(hua)有限公司
出品方：北(bei)京看見文娛文化有限(xian)公司
歌詞
美人不是凡胎生
應是仙器靈長成
既然你是神兵
為何比我更多情
深深傷的卻是你
六曜五星配紅妝
此生雖短情意長
惹得天怒地也惱
人間再無紅顏笑
留一半相思上大道
怕什么天道輪回
什么魄散魂飛
若沒有你那才叫可悲
怕什么西行無歸
什么事與愿違
這一世換我護你一對
六曜五星配紅妝
此生雖短情意長
惹得天怒地也惱
人間再無紅顏笑
留一半相思上大道
怕什么天道輪回
什么魄散魂飛
若沒有你那才叫可悲
怕什么西行無歸
什么事與愿違
這一世換我護你一對
怕什么天道輪回
什么魄散魂飛
若沒有你那才叫可悲
怕什么西行無歸
什么事與愿違
這一世換我護你一對
這一世換我護你一對
【天道(dao)輪回(hui)魄散魂飛是什么歌?】
歌名：大天蓬。
大天蓬－李袁杰。
詞：宋(song)雪蒼(cang)／李袁杰。
曲：李袁杰。
編曲：劉旭陽。
《大天蓬(peng)》是由宋雪(xue)蒼(cang)和李袁杰(jie)作詞，李袁杰(jie)作曲，李袁杰(jie)演唱的歌曲，發(fa)行于2022年1月19日。收錄于同名專(zhuan)輯(ji)《大天蓬(peng)》中。
歌詞：
美人不(bu)是凡胎生，應是仙器靈長成
既然你是(shi)神兵，為何比我更多情(qing)
深(shen)深(shen)傷(shang)的卻是你(ni)，六曜五(wu)星配紅妝
此生雖短情(qing)意長(chang)，惹得天怒地也惱
人間再無紅顏笑，留一(yi)半相(xiang)思(si)上大道
怕(pa)什(shen)么天(tian)道輪(lun)回，什(shen)么魄(po)散魂飛(fei)
若(ruo)沒有(you)你那才叫可悲，怕什么西行無歸
什么(me)事與愿違，這一(yi)世換我護你一(yi)對
六曜五星配紅妝(zhuang)，此生雖短情意(yi)長(chang)
惹得天怒地(di)也惱(nao)，人間再無紅顏笑
留一(yi)半相思上大道，怕什么(me)天(tian)道輪回
什么魄(po)散魂(hun)飛，若沒(mei)有你那才叫(jiao)可(ke)悲(bei)
怕什(shen)么(me)西行無(wu)歸，什(shen)么(me)事與愿違
這一(yi)世換我護你一(yi)對，怕什么天道(dao)輪回
什么魄散魂飛，若沒(mei)有(you)你那才叫可悲
怕什(shen)么西(xi)行無歸(gui)，什(shen)么事與愿(yuan)違
這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)世(shi)換(huan)我護(hu)你一(yi)(yi)對(dui)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)世(shi)換(huan)我護(hu)你一(yi)(yi)對(dui)
【因果業(ye)力,天道輪回】
其實看起來您對此持反對態度，但我不知道為什么，覺得其實你心里面是想做好人，做善事，不過好像又顧慮，怕做了好人，做了善事，反倒受到傷害的樣子。
隨便猜的，言歸正傳。
因果的基礎在于一體，基于全宇宙本來是一體，所以動這邊，那邊也會動到，所以因果是很自然的宇宙規律而已。（當然其中需要時間，因緣成熟，等于植物生長開花結果，需要時間，其實很好理解，動那邊，其波蕩到這邊，需要時間。）
佛教，經王《華嚴經》云：心、佛、眾生，三無差別。
佛教說一體，所以有無分別的平等慈悲，是為大慈大悲，這個大家都知道的了。
道家的根本經典是《道德經》這個是道家最高級的課程。
那道家，《道德經》講什么？道家其實也講一體，《道德經》第四十二章說 「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。
然后講二用。二用是什麼？二用是產生變化。
就像中國道家所講的太極，一體是太極，二用就有陰陽，就起變卦，太極生二儀，陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生萬物，這是中國道家講的。
展開就是莊子在《齊物論》里面所說，「天地與我并生，而萬物與我為一」。這個一，就是平等。這個境界就深了，度量就廣了。
想想其實這個也是必然的道理，既然道家根本經典《道德經》已經說了：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，那萬物都是因道所生，因道所化，何分別之有？分別只是形象，平等的一，才是本質。
看表面，有分別，看本質，沒分別。莊子明白老子，真明白。
這個一，就是平等。
《道德經》第五章天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠 乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。 白話意思為： 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
老子《道德經》有：“天地不仁，以萬物為芻狗”的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。
這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子“芻狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。后來由于社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一只狗形來代替。相當于后世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。芻狗做好以后，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它丟到垃圾堆里去了。 儒家常說天地有
仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。于是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為圣人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。所以老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，并沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。 很有教育意義
【求“善惡(e)終有報(bao),天道好輪回,不信抬頭看,蒼天饒過(guo)誰(shui)”的解(jie)釋】
人的善行和惡性，都會因為因果的輪回而得到相應的果報，善行得善果，惡行得惡果、如果你不相信的話，那么就抬頭看看身邊的人，看看因果饒過了哪個人呢？
這句話表達我們中國古老的一種思想：那就是善有善報，惡有惡報
《周易》中有言：積善之家必有余慶、積惡之家必有余殃
還有，善惡有報，不是不報，時辰未到
佛家中講究三世因果，還專門有一本經叫做《三世因果經》
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
……
愿深信因果的人，在世都能修行善業，一念一行都為善，世界就會越來越美好了
阿彌陀佛
【萬(wan)物(wu)眾(zhong)生(sheng),天(tian)道輪回什(shen)么意思】
哈達
