【《易經(jing)》講的(de)是什么】
易經(jing)講的是天地世間萬象(xiang)變化。易經(jing)，是闡述天地世間萬象(xiang)變化的古老經(jing)典(dian)，是博大(da)精深的辯證法哲學書(shu)。包括《連山》《歸(gui)藏(zang)》《周易》三部(bu)易書(shu)，其中《連山》《歸(gui)藏(zang)》已經(jing)失傳，現存于世的只有(you)《周易》。
《易經》是本哲學(xue)范疇的(de)(de)書，講的(de)(de)內容包括社(she)會科(ke)(ke)學(xue)領域中的(de)(de)哲學(xue)、歷史、文學(xue)、玄學(xue)、醫學(xue)等學(xue)科(ke)(ke)。
”此(ci)段可證明易經本(ben)身即是一部可以用(yong)來占卜以趨(qu)吉避兇之專書。
【周易中(zhong)關(guan)于事物的(de)(de)變化與發展的(de)(de)觀點是什(shen)么?】
生(sheng)活總是喜歡逗弄(nong)我(wo)們。在(zai)你(ni)絕望時(shi)，閃一點(dian)希望的火花(hua)給你(ni)看，惹(re)得你(ni)不能死心；在(zai)你(ni)平靜時(shi)，又會冷不丁地顛(dian)你(ni)一下，讓你(ni)不能太順心。
《周易(yi)》的(de)這(zhe)個核心思想也(ye)叫中(zhong)和，易(yi)道貴中(zhong)和，中(zhong)和的(de)實(shi)質性的(de)內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔并(bing)濟，雙向互補，動態(tai)平衡(heng)，是事(shi)物生(sheng)生(sheng)不已持續發展的(de)內在的(de)生(sheng)機活(huo)力，總體上是從陰陽哲(zhe)學的(de)基本原(yuan)理自然引申而來(lai)。
指事物(wu)發展到了極點，就(jiu)要發生變化(hua)，才會使事物(wu)的發展不(bu)受阻塞，事物(wu)才能(neng)不(bu)斷地(di)發展。道行不(bu)通時選(xuan)擇(ze)變化(hua)，變化(hua)了后就(jiu)會豁然開朗，行得通則可(ke)以(yi)長久。
【《易(yi)經(jing)》基本知識:卦的變(bian)化方(fang)法】
也就(jiu)是說(shuo)， 例子(zi)中的(de)這(zhe)次算卦， 本卦是屯卦， 變(bian)(bian)卦是比卦，變(bian)(bian)爻在初九，即(ji)屯卦最底(di)下那一(yi)條直線。這(zhe)樣， 我(wo)們就(jiu)把這(zhe)一(yi)卦算了出來， 就(jiu)像在字典中找(zhao)到了那個想找(zhao)的(de)字一(yi)樣，接下來要(yao)做的(de)就(jiu)是去了解字的(de)意思——“解卦”了。
則：辛(xin)巳年(nian)八月初(chu)三就可以進行起卦(gua)了，具體操(cao)作如下：上卦(gua)的求(qiu)法(fa)：年(nian)數(shu)加(jia)月數(shu)加(jia)日數(shu)，其(qi)和除(chu)于八，求(qiu)余(yu)數(shu)，整(zheng)除(chu)時取八數(shu)：就是(shi)： （6＋8＋3）÷8＝2；余(yu)數(shu)一(yi)，即上卦(gua)數(shu)為(wei)一(yi)。
周易(yi)卜卦方法(fa)揲蓍法(fa)這種(zhong)方法(fa)是《易(yi)經》占卜古(gu)法(fa)。大(da)衍之(zhi)數五十(shi)，其用四十(shi)有九(jiu)。分而(er)為二以(yi)(yi)(yi)象(xiang)兩，掛(gua)一以(yi)(yi)(yi)象(xiang)三，揲之(zhi)以(yi)(yi)(yi)四以(yi)(yi)(yi)象(xiang)四時，歸奇于_以(yi)(yi)(yi)象(xiang)閏。五歲再閏，故再_而(er)后掛(gua)。
周(zhou)易如何(he)看卦(gua)？ 我(wo)來(lai)回答(da) 你所搖出的(de)卦(gua)，除了(le)本卦(gua)，還有之(zhi)(zhi)卦(gua)，就(jiu)是變(bian)爻(yao)(yao)之(zhi)(zhi)后所得(de)的(de)卦(gua)。一(yi)般來(lai)說，沒有之(zhi)(zhi)卦(gua)的(de)就(jiu)看本卦(gua)的(de)卦(gua)辭。如紶有變(bian)爻(yao)(yao)，有一(yi)個變(bian)爻(yao)(yao)，就(jiu)看變(bian)爻(yao)(yao)的(de)爻(yao)(yao)辭。
《易經(jing)》在古代主要是作占(zhan)卜用(yong)的，到孔子以后，才把《易經(jing)》用(yong)到人文文化方面(mian)。《易經(jing)》的卜卦(gua)幾千年(nian)來產生了(le)好幾個派別。
【易經有三變哪三變】
第(di)八步然后(hou)到周易(yi)書中找相(xiang)關爻辭卦辭分析(xi) 易(yi)經算卦的(de)方式(shi)，方法有哪些？ 不論(lun)用什(shen)么工(gong)具，其推論(lun)原(yuan)理大(da)同小(xiao)異，最后(hou)都歸結(jie)到五(wu)行相(xiang)生相(xiang)克(ke)。
兩個排位(wei)不一樣。先天(tian)八(ba)卦(gua)講的(de)是本質，有“先天(tian)為體”的(de)說法；后(hou)天(tian)八(ba)卦(gua)講的(de)是運用(yong)，有“后(hou)天(tian)為用(yong)”的(de)說法。先天(tian)八(ba)卦(gua)的(de)排列，乾兌離(li)震(zhen)四；巽坎艮坤八(ba)。
莊、老、周易都叫。”隋(sui)書《隱逸傳·徐澤》：“善三玄(xuan)，善議論。”指日、月、星。《運(yun)云七征(zheng)》卷五十：“天上有三玄(xuan)，意為日月星辰。”佛教語言。它有三種含義。
【為什么易(yi)經(jing)說有的變有的不變?】
易經最(zui)基(ji)本(ben)和最(zui)原始和功能是使(shi)用筮法來占卦，筮法的(de)(de)特點和花得最(zui)多的(de)(de)操作勞動就是變(bian)，筮法的(de)(de)復雜(za)性就表現在(zai)變(bian)化的(de)(de)復雜(za)性，是在(zai)復雜(za)的(de)(de)變(bian)化當(dang)中預(yu)測吉兇禍(huo)福的(de)(de)變(bian)化。
一(yi)(yi)陰一(yi)(yi)陽往來循環之中(zhong)，產(chan)生春夏秋冬(dong)四季，萬(wan)物(wu)生長發育。他(ta)們是(shi)構成地球(qiu)存(cun)在的基本因素，如果發生變(bian)化(hua)世界也(ye)不復(fu)存(cun)在。道家說“一(yi)(yi)生二二生三(san)三(san)生萬(wan)物(wu)。”一(yi)(yi)是(shi)基礎不能(neng)變(bian)，所以《易經》稱為不易。
八(ba)(ba)卦掌于(yu)技擊中的(de)(de)變(bian)化(hua)，即(ji)陰(yin)陽(yang)變(bian)化(hua)之道(dao)(dao)。“道(dao)(dao)”就是一(yi)陰(yin)一(yi)陽(yang)的(de)(de)不(bu)斷變(bian)化(hua)。這(zhe)個“道(dao)(dao)”還包(bao)括八(ba)(ba)卦掌運動(dong)、變(bian)化(hua)、發展的(de)(de)規律。 八(ba)(ba)卦掌的(de)(de)變(bian)與不(bu)變(bian) 《易經?系辭(ci)傳》說(shuo)：“通乎晝夜(ye)之道(dao)(dao)而知，故神無(wu)方而易無(wu)體(ti)。
變(bian)卦(gua)是(shi)相(xiang)對于本卦(gua)而(er)言的(de)(de)。變(bian)卦(gua)說為斷卦(gua)擴(kuo)大(da)了(le)根據與范圍，提供(gong)了(le)變(bian)化的(de)(de)可(ke)能性問題(ti)(ti)。變(bian)卦(gua)問題(ti)(ti)，一般是(shi)有特定的(de)(de)變(bian)化根據的(de)(de)。這可(ke)以在《卦(gua)變(bian)閣》中反映出來(lai)。
這是相對(dui)于(yu)陽而言的(de)(de)(de)。陰(yin)(yin)的(de)(de)(de)不變，不是陰(yin)(yin)爻告訴我們(men)不能變，而是當陽代表開創、前(qian)進(jin)、積(ji)極時，陰(yin)(yin)則代表相反(fan)的(de)(de)(de)特性。這好比(bi)夏天(tian)(tian)與冬天(tian)(tian)，夏天(tian)(tian)人們(men)穿短袖，下水游泳，常常流汗，而冬天(tian)(tian)我們(men)則藏在屋里(li)，很少外出。
【易經兩大規律】
《易(yi)經》中的卦象(xiang)(xiang)是其推測所(suo)占(zhan)之事吉(ji)兇的主要依(yi)據(ju)。如乾為(wei)天(tian)，坤為(wei)地，震為(wei)雷，巽為(wei)風等等，并試圖以此表(biao)現(xian)出(chu)宇宙萬物(wu)的變化，進而揭示出(chu)事物(wu)的本質。卦爻辭也大多運(yun)用取象(xiang)(xiang)思維方式來(lai)闡釋(shi)抽象(xiang)(xiang)道理(li)。
《易經》是(shi)一種智(zhi)慧，也是(shi)一種哲(zhe)學體系，更是(shi)一種思維的(de)方法，我們要科學把握，正確使用，萬萬不可偏廢、曲(qu)解和濫用。
《易經》是對世界(jie)的數字化描述。 從現(xian)代科學的觀點(dian)看，《易經》是一種人工編碼(ma)系統。
【易經(jing)的七八(ba)不變六九變是什么意思】
其實(shi)《易(yi)經(jing)》中(zhong)象(xiang)(xiang)數理一直就在我們生活(huo)中(zhong)，比如：不成(cheng)功(gong)就成(cheng)仁。這句話就來(lai)自《易(yi)經(jing)》大過卦的卦象(xiang)(xiang)，它要(yao)么是(shi)棺材要(yao)么是(shi)橋(qiao)梁，橋(qiao)梁就是(shi)成(cheng)功(gong)，棺材就是(shi)成(cheng)仁，不成(cheng)功(gong)便成(cheng)仁才叫大過。
《周易(yi)》又稱《易(yi)經》，在(zai)我國在(zai)世(shi)界的(de)影響都極為深遠(yuan)，但卻是秦漢后直至今日無(wu)人真(zhen)正通(tong)曉的(de)上(shang)古典籍。
奇(qi)數為陽，偶數為陰，六九為老陰老陽。677888不是無(wu)妄卦(gua)(gua)，是地(di)風升卦(gua)(gua)初爻(yao)動，判斷時候你只參看(kan)地(di)風升初爻(yao)爻(yao)辭(ci)，其余都不看(kan)！一(yi)爻(yao)動的卦(gua)(gua)得到什么卦(gua)(gua)就看(kan)什么卦(gua)(gua)，不看(kan)變卦(gua)(gua)爻(yao)辭(ci)。